En nuestros
contextos culturales, la práctica de "piropear" no es solamente una
tradición criolla reflejada en galantería, sino es, si miramos con la
perspectiva de género, una práctica que remite a una relación estructural de
dominio y sometimiento del cuerpo femenino. Como Kolectivo Poroto consideramos
pertinente relevarlo en el plano del Acoso Sexual Callejero, en la medida que reconoce
una lógica patriarcal, que incluso resulta invisible para muchas y muchos, en
el proceso de
marcar un territorio simbólico de propiedad masculino-machista.
A partir de lo
anterior, el Acoso Callejero de varones hacia mujeres, da cuenta de una
jerarquía que pronuncia las asimetrías estereotipadas de un activo masculino y
una pasiva femenina,que relacionada a los privilegios masculinos (en Modelo Hegemónico de Masculinidad Patriarcal
- MHMP), legitima los cuerpos de mujeres
como un territorio de dominio y sometimiento recurrente. El contenido sexoíde del acoso hipergenitalizado, reduce a las mujeres a
simples objetos y cuyas expresiones son por ejemplo: seguimientos, manoseos en espacios públicos, saludos “cuneteados”,chistes, entre muchas otras.
Estos resultan ser reflejo de que en el espacio público los varones recrean y actualizan la norma
patriarcal, que posibilita el acoso como un valor permitido para los hombres.
Las expresiones de este
dominio refuerzan los mandatos hegemónicos, los que al mismo tiempo pasan a ser
una obligación entre semejantes masculinos. A partir de lo anterior, cabe
preguntarse ¿Podemos, en tanto hombres, poner en cuestión estas prácticas machistas?
que claramente no contribuyen al desarrollo de espacios equitativos entre
hombres y mujeres. ¿Será posible que como hombres podamos movilizarnos con el
propósito de generar transformaciones, incluso desde las resistencias, y así,
permitirnos un ejercicio cuestionador de los privilegios masculinos y
posibilitar prácticas distintas-alternativas al MHMP?
Finalizando esta reflexión, queremos invitarles a
compartir, difundir y reflexionar una de las interrogantes que nos mueve: entre
el acoso sexual callejero y los Femi(ni)cidios ¿Qué relaciones podemos
establecer?
Otoño, 2012.
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