KOLECTIVO POROTO..hombres POR OTrOS Vínculos

Masculinidad/es y ritos de pasaje

2011-12-25T18:02:00.001-03:00

A punto de pasar a vivir un nuevo ciclo de vida colectiva no está demás recordar que en la Antropología, hay muchos datos sobre cómo esta masculinidad heredada funciona mediante microritos diarios y que no solo son ritos grandielocuentes que marcan nuestras vidas. Los ejemplos abundan como el caso de la "fiesta de los quintos" y también como las masculinidades globalizadas se moldean en ritos más transfugos pero igualmente importante. Usualmente el rito de pasaje estába relacionado con el ciclo natural pero hoy esta paralelismo más pagano si se quiere se deja de lado y es asume posturas más estáticas, infantiles y rígidas tal como San Agustín plantea en mucho de sus escritos.

¿Los varones realmente tenemos una revisión de nuestra vida en el cambio de folio? Más bien los ejemplos anteriores trata de refirmar una noción de masculinidad, como diría Sinay, de tipo tóxica pero no deja de ser importante mencionar en la misma vuelta que es coherente con el sistema politico-ideológico (y no menos económico por cierto) instalado desde la revolución industrial, con sus respectivas raizes en el derecho napolonico y su enraizamiento en el postindustrialismo. Sin embargo, el movimiento de indignados de este año nos muestra el marco de lo que puede ser también el marco de trabajo para varones que están indignados como este modus operandi de la masculinidad hegemónica y que aborda no pocos temas personales a cada uno de los varones. Un ejemplo de esto es la noticia en Chile de que un Alcalde es sorprendido teniendo sexo con un travesti. El punto es que el alcalde representante del Estado, muestra o es la encarnación de ese poder central en un lugar específico y representa una masculinidad asociada a ese poder y justamente está teniendo relaciones con un travesti. No es que esta "durmiendo con el enemigo" y que el travesti es el malo en este cuanto si no al revés. El alcalde es el inconsistente y falta de moral porque predica y representa una "heteronorma" que finalmente no es mala en sí pero opera falsamente exigiendo moralidad en los demás cuando no cumple con sus propios preceptos, sexuales en este caso.

En el ciclo de vida de un varón hoy, asociado al tema demográfico, está el hecho de que vive mucho más y la edad promedio es mayor. Frente a este hecho resulta que los varones viven más tiempo como sujetos de tercera edad, y como tales el tema de "redimiento sexual" queda claramente entredicho. Antes, durante la edad de oro (con un grado de sarcasmo por cierto) esto no era tema porque los varones haciamos nuestra tarea en este mundo y nos ibamos al otro, antes de los 60 muchas veces...entonces el tema de pensarse en esa edad, colectivamente hablando, nunca fue y sigue siendo en gran medida, un tema omitido.

Y en esta tesis de magister de Perú, podemos por lo menos ver y visualizar entre lineas de qué se está tejiendo en las "mentes masculinas" de la tercera edad.

Y muchas veces el ciclo tiene que ver cómo vivimos en el mucho y cómo nos podemos recociliar con este. Aqui hay un relato en este sentido pero tamién yo, Devanir, me refiero por ejemplo el modo de vivir los ciclos de la vida personal. Un rito de pasaje personal que nunca pude vivir y que marca un hito en mi posibilidad/es de construir mi masculinidad. Resulta que en nuestros rituales con mi padre (arreglar el auto, arreglar la tierra en la hortaliza, preparar comida brasileña, o leer textos y libros juntos) uno era el gallito. Y me recuerdo que me dijo "cuando me ganes podrás usarla" refiriendose en esa ocasión a una maquina. Resulta que yo tenía 16 años y no le podía ganar porque además habia sido boxeador amateur y tenía un buen físico (eso le permitió paradiojalmente trabajar como enfermero en geriatría en Suecia) y falleció de cancer. Y nunca pude ganarle el gallito. Entonces vivir la juventud sin el viejo también es parte de los ritos personales importantes para tod@s nosotr@s en cuanto seres que vivimos en un mundo dividido en dos.

Asi, con esto le deseamos un feliz año nuevo y que sigamos construyendo nuevas posibilidades para nevos caminos de vivir las masculinidades...

Relaciones interpersonales y la coerción

2011-11-28T12:13:00.001-03:00

La/s Masculinidad/es han estado muy marcada por la dimensión de poder desde su constitución histórico y subjetiva. Cada varóna aprende una manera de relacionarse con l@s demás. Esta manera está muy marcada por los patrones de coerción y poder sobre Otr@s, y en el cual busca compensar una falta de autoestima y poca habilidad (aprendido socialmente) emocional. El KP está comprometido con esto y este miércoles 30 de noviembre Francisco Farías, un poroto destacado por su labor desde trabajo social, va a participar en Foro "Amor con Respeto" en el Centro de la Mujer en Rancagua. Es una actividad en conjuno con Hogar de Cristo y SERNAM. Esta (violencia en el pololeo) es una dimensión muy importante socialmente porque es donde aprendemos a relacionarnos en tanto personas que se aman y donde se construyen los cimientos para la futura relación de pareja y condiciona en gran parte cómo esta ser desevolverá en el futuro, y esto no es solo importante para ellos sino para los posibles futuros hijos y la familia inmediata de la persona. Los varones tenemos la responsabilidad de hacernos concientes de esto, y visibilizar este tema a otros varones sobre la importancia de esto porque aqui no opera la ley como en el femicidio. Entonces hay una limitante en varios sentidos. Primero que aqui no hay un castigo pero que muchas veces no es la solución sino muchas veces incluso lo agrava. Eso demuestra que es un problema cultural profundo, entonces la criminalización de este no apunta necesariamente a resolver este asunto. Entonces este "trabajo de hormiga" en colegios, escuelas etc mediante invitaciones a foros, conversatorios es importante para justamente abordar la dimensión cultural en profundidad y no solo apuntar a lo inmediatista y cortoplacista. Más que crear un castigo y alargar la mano de la ley a estos espacios se está por lograr la conciencia de varones (momento AHA...) para que dejen de golpear pero no porque la Ley (el padre) los va a golpear y eso solo trae mas violencia. Otro item importante es abordar desde la sinceridad del tema. ¿que se quiere decir con esto? Que la violencia ha estado y va estar en las relaciones humanas y no emergen espontáneamente y, junto con esto, está inbrincado estructrualmente con otros temas y no está solo circumscrito al pololeo. Los varones aprendemos esta violencia primariamente entre varones y esto repercute al mas debil, en este caso la pareja mujer. Tenemos los varones que iniciar una auto-revisión crítica de qué es lo que implica violentar a Otr@s. Por eso es importante un doble trabajo, por un lado las chicas que dejen de lado, y lo hacen en gran medida, la visión romática del amor (Giddes llama a este proceso de modernizacion de las relaciones sociales Amor Convergente que sintetiza el amor pasional carnal con la idea romática y lo relativiza) que se refleja en los cuentos de Disney u otros. Y los varones debería tomar conciencia de su status de sujeto de poder físico y eliminar esa desventaja física en pro de una relación equitativa y solidaria. Estos textos (texto 1, texto 2 y texto 3) abordan el tema de violencia en parejas jóvenes. Este reportaje aborda el tema de la violencia en el pololeo (palabra muy chilensis por cierto)y muestra la punta de "iceberg" del tema.

Activismo y aprendizaje en la historia.

2011-11-25T15:58:00.001-03:00

Nuestra labor trata de abarcar el aprendizaje desde lo subjetivo hasta lo macro, tanto en cuanto una mirada critica y desde un lugar situado. La biografía es hoy una experiencia casi eminentemente urbana, sin desmerecer toda la vida de los que migran ni su marginación en la sociedad por la obligación de salirse de sus lugares. Marcamos, y enmarcarmos, muchos de nuestros pasajes mas importantes de nuestras vidas entorno al tránsito por calles, avenidas, parques, casas, pasajes y alamedas de nuestras propias memorias emergentes. Un compañero, Lucho Venegas, ha plasmado esto en este documental en el cual nos lleva por este camino en el cual género es gran presente en su reflexión y consituye parte de la visualización de esa intimidad que nos cuesta, en tanto colectivo, mostrar ante Otro(s) varones.

Otro de nuestros Porotos (Juan Carlos Gomez Olave) fue a presentarse en un seminario en el Centro de la Mujer en PAC y aqui está su presentación completa para que lo lean y puedan conocer nuestro planteamiento entorno a violencia, y además aqui pueden acceder al blog del Centro y descargar todos los documentos y presentaciones realizadas ese dia.

Y finalmente les dejamos con el enlaze a la RedEntrelazando en donde participamos como colecivo autoconvocado y nos sumamos a las actividades en el dia de hoy como es la marcha en contra de la violencia hacia la mujer. Ahi pueden encontrar notas y material interesante sobre el tema que nos interesa, Género, y fotos de las actividades que se realizan en el marco de la iniciativa de Lazo Blanco en Chile.

Ahora a la marcha!!!

Una declaración compartida y un aporte

2011-11-22T10:20:00.001-03:00

Faltan pocos dias para la celebración del dia contra la violencia hacia la mujer y no podemos quedarnos fuera y queremos poner esta información de la Red y adjuntamos al final una propuesta de stencils sencilla y humilde que apunta a lo mismo.
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DECLARACIÓN PÚBLICA

Conmemoramos este25 de noviembre, Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres,constatando que crecientemente estamos menos dispuestas a tolerar la violenciaen nuestras vidas. Cada vez es mayor el número de mujeres que denuncia a sumarido o conviviente, como lo demuestran las más de 120 mil denunciasefectuadas en el último año. Sin embargo, las mujeres que denuncian no siemprereciben una protección efectiva: este año un 18% de las que fueron asesinadascontaba con medidas cautelares.

La ley de femicidio,aprobada en diciembre pasado, es insuficiente a la hora de dar cuenta real delfemicidio, pues no considera a las jóvenes muertas a manos de sus pololos, ni alasmujeres adultas y niñas agredidas sexualmente, violadas y asesinadas por vecinos,conocidos o desconocidos. Se invisibiliza así una partesignificativa de esta realidad.

Uno de losprincipales logros de la campaña ¡CUIDADO! EL MACHISMO MATA desarrollada por laRed Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual, en los últimos cinco años, eshaber develado que la violencia contra las mujeres ocurre en todos los ámbitosy en todo su ciclo vital, y haber evidenciado al mismo tiempo el machismo como suprincipal causa.

Hoy día, lasmujeres podemos identificar la violencia sexista no sólo en las relaciones depareja y al interior de las familias, sino también en los espacioseducacionales, en los servicios de salud, en el trabajo, en la política, en lasiglesias y en todos los ámbitos institucionales. Vivimos inmersas en unacultura que reproduce constantemente el machismo, la discriminación y laviolencia hacia las mujeres.

Este año hemosdenunciado el sexismo y la violencia institucional que impunemente ejercen lasfuerzas policiales en la represión al movimiento estudiantil, con toqueteos yvejaciones sexuales a jóvenes y niñas. Así mismo denunciamos la impunidad conque la publicidad y los medios de comunicación desvalorizan permanentemente alas mujeres con mensajes tales como “Cuando tienes hambre pareces niñita”,“Deja de oler a niñita y empieza a oler como hombre”, “Que todos se enteren quese la pusiste”, entre otros.

Convocamos:

A las mujeres a notolerar ninguna agresión machista, a romper con la pasividad y la victimización.A responder con fuerza ante las agresiones machistas vengan de donde vengan: SIAGREDEN A UNA, RESPONDAMOS TODAS.

A todos lossectores sociales y políticos, a no ser cómplices, a rechazar el machismo y laviolencia hacia las mujeres en cualquiera de sus manifestaciones.

Al gobierno, aconstruir información que permita conocer la magnitud de la violencia hacia lasmujeres, y a aumentar el gasto público en políticas que enfrenten seriamente elproblema.

CONTRA LA VIOLENCIAMACHISTA, TODO CHILE SE MOVILIZA

RED CHILENACONTRA LA VIOLENCIA DOMÉSTICA Y SEXUAL/ ORGANIZACIONES DE MUJERES Y FEMINISTAS/

ORGANIZACIONESSOCIALES.

VIERNES 25 DE NOVIEMBRE

SANTIAGO             20.30 hrs - Plaza Italia
ARICA                    19.00 hrs- Paseo 21 Mayo-Bco Estado
CALAMA                12.00 hrs - Paseo Ramírez- Teatro Municipal
MEJILLONES         18:00 hrs - Serrano-Av. Latorre/ Plaza Eventos
COPIAPÓ              13:00 hrs - Plaza Copiapó
COLTAUCO            20:00 hrs- El arroyo-Av. República de Chile
VALPARAÍSO         20.00 hrs - Congreso
QUINTERO             20.00 hrs - ArturoPrat 1996
TALCA                    20.00 hrs -Plaza La Loba
CONCEPCIÓN       19.00 hrs- Plaza de Armas
TEMUCO               12.00 hrs- Plaza Teodoro Schmidt
VALDIVIA               20.00 hrs- Plaza de la República
PTO MONTT          19.00 hrs - Rotonda
OSORNO              18:00 hrs - Plazade Armas
CASTRO               18.00 hrs -Plaza Castro

Contactos:

Oficina RED 6356512

Tamara Vidaurrázaga (periodista) 9 571 96 85

Soledad Rojas (Coordinadora) 9 6454867

Soledad Acevedo (Coordinadora) 9 3836050

Guacolda Saavedra (Coord. Talca) 9 0956970

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Aqui les dejamos con la propuesta de stencils para llevar ese dia. Estuvo elaborada en el marco dek KP y sus actividades internas...

Ultimas actividades y compromiso de la igualdad de género

2011-11-21T16:18:00.001-03:00

En el ultimo tiempo integrantes de K. Poroto ha estado en actividades diversas pero igualmente importante e significativa en escenario sociocultural en temas de género. La primera actividad es una genial y estupenda producción cortometraje biográfico de una de nuestros colegas. Lucho Venegas indaga en su propia crianza en el contexto urbano. Interesante es como busca su memoria en la cartografía urbana y cómo fue su itinerario de género, en marco de su propio proyecto de género (tal como lo plantea RW Connell) en el contexto chileno. En el video (aqui) es una linda apología en cómo debieramos trabajar nuestras identidades y plasmarla (memoria explicita) en modo de visibilizar el mundo intimo y no protegerlo como asi son los pactos de silencio en lo masculino, tal como ocurrión como los mineros recientemente.

Por otro lado, la cara pública del KP fue en esta oportunidad plasmada en un seminario sobre género y violencia llamado Prevencióny atención de violencia de género en las familias. Se realizó en el Centro de la Mujer de PAC (Comuna de Pedro Aguirre Cerda) a proposito del mes de la violencia, y se expuso especificamente sobre Prevenciónde violencia de género con jóvenes. Esperamos pronto tener la presentación del compa Juan Carlos Olave para que puedan verlo. Se busco indagar en las facetas de las intervenciones en temas de violencia y como la identidad masculina hegemónica se mueve en este campo en la actualidad. Por otro lado, dado el contexto politico claramente era además una presentación sobre la normativa de las políticas publicas en el tema.

Además a proposito del mes de la violencia aprovechamos que conoscan la campaña de Lazo Blanco que está ahora en Chile y que tiene afiches para repartir y visibilizar la noble campaña. Este es el link (Campaña Lazo Blanco) para que la conoscan y datos de contacto para adquirlas con el compromiso de registrar la actividad y el evento.

Abrazos y a apoyar la meta común

Nota de utilidad pública...acto de solidaridad

2011-11-14T16:22:00.001-03:00

Queridosamig@s,

Comoalgunos de ustedes saben, Alonso, hijo de Camila y Jorge, lleva cerca de un añohospitalizado en la Clínica Indisa debido a su nacimiento prematuro y susproblemas pulmonares que lo mantienen conectado a ventilación mecánica. Elproceso ha sido muy doloroso y desgastante para sus padres y como familia.Médicamente Alonso se encuentra estable y recuperándose, pero económicamentenecesitamos ayuda.

Porello, su familia ha organizado una linda NOCHE DE LAS ARTES PARA ALONSO con elobjetivo de recaudar fondos. Los invito muy sinceramente y les ruegodivulgar lo que más puedan el evento.

Estoes el sábado 3 de Diciembre a partir de las 20:30, en el LiceoSalesiano Oratorio Don Bosco. Habrámúsica en vivo, folclor, música para bailar, rifas y muchas cosas ricas paracomer y beber. Laentrada cuesta $ 5.000 pero incluye una copa de vino o vaso de bebida y un picoteo.También hay entradas de $3.000 para estudiantes (

OJALÁ PUEDAN ACOMPAÑARNOS!!!

Un beso grande,

LeonoraBeniscelli

Sobre los quehaceres de los varones...una nota en el camino

2011-11-03T16:54:00.001-03:00

Algunos poroteros estuvieron presentes e incluso moderando mesas en el reciente CIME 2011. Y felicitamos a Oliver por su aporte y militancia en las lejanas tierras de cataluña...y que siga adelante. Nos trajieron algunos folletos de lo que se hace allá y aqui hay una muestra de lo que son estos folletos.

Las vueltas teóricas, vivenciales y prácticas en nuestro colectivo y como en muchos tiene que ver con un contexto social que nos sitúa, queramoslo o no. Por un lado, está el discurso del triunfo de la masculinidad (como lo plantea Margarita Pisano) pero que también lo plantea grupos masculinistas, tal como este. La coincidencia en en la imagen del triunfo o la necesidad de triunfo es desconcertante pero también nos dice mucho de cómo queremos clarificar nuestro caminar. Y por otro lado, el discruso que señala que todos los hombres tienen que asumir la culpa porque son violadores y violentadores. Justamente el KP busca entenderlo - compartiendo muchos sino todos los axiomas del feminismo - apostando por una implosión del Modelo Hegemponico. Entonces es un tema de cómo, que debe no ser arrollado por la norma. Hubo hace poco un compañero que compartí un desafiante articulo de CUDS, donde se preguntan ¿Debe la mujer ingresar a la universidad? Este provocativo mensaje es interesante a medida que cuestiona verdades (que siempre son parciales, siguiendo a Clifford Geertz) que se logra instalar y de alguna manera, siguiendo al planteamiento de CUDS, que tenga propiedad o derecho solo algunxs por sobre otros, por decirlo un TM (trade mark) o derecho de autor. Ahi entra la propuesta libertaria, si se quiere, que también puede haber feminismo sin mujeres.

Nos situamos desde la/s masculindiad/es, pero muchas veces nos entrampamos en que el hablando presenta o no rasgos de la masculinidad hegemónica. Y ciertamente este concepto ha sido tan manoseado que perdemos de vista las primeras apreciaciones de la autor central en este tema, Raewyn Connell con su articulo Repensando el concepto de masculinidad hegemónica (aqui en inglés).

¿Como pensarse en temas de género cuando muchas veces se niega la posibilidad - no solo a una persona sino que al colectivo mismo o como parte de este por el mero hecho de ser varon - de poder cambiar las reglas del juego? Creo que esa es la pregunta o uno de los nudos actuales que podemos ver que no se limita necesariamente a varones heterosexuales sino a cómo la heteronorma impone y que llega a tal absurdo que muchos varones heterosexuales se dan cuenta de esto.

Les dejamos con video de Lady Gaga, para honrar el fenómeno de Drag King (menos conocido que Drag Queen)y su alter ego, Jo Calderone.

2011-10-28T17:31:00.000-03:00

Hay una idea que ha rondado nuestras reflexiones de colectivo y es que cómo nos situamos (siendo varones heterosexuales, y en parte sostenidos por un sistema de privilegios informales pero transversales a la sociedad) desde nuestro lugar incorporandonos y convergiendo con las demandas del feminismo/s y la diversidad/es. Surgen varias preguntas entorno a este tema. Una de estas aparce en la primera revista Punto Género. Asi como el resultado del CIME 2011 y su declaración (aqui) es también importante porque nos ubica desde donde hacemos esta labor, sin ser dudados, o quizás no nos debiera importar tampoco. Pero sí es importante dialogar y desde eso es necesario construir nuevas verdades sobre temas como violencia, educación, paridad, etc. No busca hacer invalido lo anterior sino buscar nuevos marcos comprensivos, y agregarse a la comprensión marcro sobre cómo la sociedad (incluyendonos) elabora nuevas identidad/es de género/s en contexto altamente complejos. Un punto de partida es ver o debatir qué es lo que ganamos los varones con la igualdad de derechos (y deberes también) tal como lo señala aqui AHIGE.

Al parecer esto se hace mediante una implosión desde lo masculino hegemónico, tal como lo plantea en grupo SINSERGIA con este tema llamada Estúpida...impacta pero que no deja de tener sentido---la masculinidad siempre ha planteado que no quiere cambiar porque es Otro/a que lo plantea pero cuando sea el mismo varón heterosexual puede que eso cambie...esa por lo menos es el acto de fe...Es, como decía mi compañero del KP, una necesidad de encontrar objetores del servicio heterosexual obligatorio...y eso es dificil porque esto no es novedad porque incluso Albert Eistein declaró: Einstein “¡Triste época la nuestra! Es más fácildesintegrar un átomo que un prejuicio”

Seguimos caminando....

Anotaciones sobre la violencia y varones...

2011-10-21T21:36:00.001-03:00

Este es un complejo tema y bastante espinoso. ¿Por que? Especialmente siendo que son los varones, a posteriori del movimiento feminista, se insertan en el tema y se convierten por asi decirlo, en juez y parte en el tema. Claramente la violencia masculina ha sido históricamente algo innegable y quién fuera para negarlo es un ignorante en el tema. Sin embargo, claro también está que la violencia que se ha ejercido para coercionar a otros varones para cumplir con el MMH (Modelo Masculino Hegemónico) es muy cierto y ahi es donde gran parte de los activistas o estudios@s del tema también han puesto su "ojo". Varios documentos internacionales colocan el tema en el tapete. Aquí solamente uno de esos ejemplos. No siento que es más que sensato de pensar en cómo pensar la violencia entre hombres como también una violencia de género (pensada solo como aquella ejercida hacia la mujer). No se trata de ser neomachista encubierto pero tampoco ser parte de un discurso complaciente y políticamente correcto sino (re)pensarse en cuanto ser masculino. Además si se pensara en solo esos términos quedaría excluida la violencia homofóbica, transfóbica etc. La violencia masculina está tan naturalizada que justamente quedó fuera de la posibilidad de ser conceptualizado sino desde el lugar de "lo natural en hombres" y eso a la larga, discursivamente, imposibilita la opción de tomar una ruta alternativa. La marca registrada de este concepto es poco consecuente. Es cierto que se puede apabullar con estadísticas la pretención de algunos varones de "apoderarse" de este concepto que duró tanto instalar en la mente publica pero por lo mismo sería incoherente (pensando en cómo funciona la violencia) de establecer una prohibición de pensar(se) y trabajar(se) desde la violencia que se ejerce entre hombres como una violencia de género. Esto no quita que se haga mantifestaciones o actos a favor de la violencia entre mujeres como este pero por lo mismo debiera considerarse que la violencia es cultural y no es algo innato en los hombres. La conferencia de RW Connell (con quien tuve -yo Devanir da Silva Concha- el privilegio de trabajar en dos investigaciones durante el 2006 y 2007) en el CIME del 2011 es muy iluminador en este sentido. El trabajarse puede venir de muchas formas, pero lo importante es impulsar la iniciativa personal de enfrentarse a si mismo, y no externalizar las propias incapacidades de resolución en otro@s. Las verdades son parciales, como asi lo dijo Clifford Geertz en un contexto totalmente distinto pero que se aplica la misma lógica en este caso. Todos obramos en el mundo de acuerdo con ciertos supuestos, esterotipos o simplificaciones existenciales y las "verdades" inhabilitan a pensarse como ser que puede cambiar. El poder (tanto como acto y como coerción) está en también en el Otr@. La victimización del sujeto no conlleva al empoderamiento (tal como lo plantes Elizabeth Batinder en su libro "Como salirse del camino equivocado") sino justamente a ser victima o ser victimizable, tal como lo plantea Maria Fernanda Stang “Matemos a la mujer, el femicidio desde la perspectiva de la performatividad” en el último numero de Revista Punto Género. Leyendo a Gabriel Salazar "Hombria y femeneidad" (TOMO IV de Historia Contemporánea de Chile) me parece que hay muchas similitudes con lo que él señala como parte del surgimiento del feminismo, que se hizo en el alero del los hombres mercantiles, militares y de bajo pueblo. O sea que en la actualidad los varones en el tema de masculinidad/es son parte de este estrato social y no otro. Esto no quiere decir que "gracias a los hombres las mujeres se dieron cuenta de...". Para nada sino que hoy los varones (pequeño burgeses) se encuentran en este mismo lugar en donde hay una leve fisura pero que sigue siendo - hasta ahora - la misma de siempre. Y esta nueva tensión, donde algunos varones abogan por la equidad e igualdad con las mujeres, y otros dicen "Pero que están haciendo...??" Pero no todos queremos - esperando que haya posibilidad de elecciones sobre cómo queremos llevar adelante nuestras vida de modo alternativo - ser incluidos en la misma bolsa que los masculinos oligárquicos, y porque tampoco podemos estar ahí. Y la jerarquía masculinista se recrea día a día, e incluso hay estudios que estandarizan lo biológico que llega hasta ser para la risa pero sigue la lógica de clasificar a los hombres mediante por ejemplo el tamaño del pene, tal como lo hace este sitio.

2011-10-02T18:07:00.001-03:00

Estimados contertuli@s de las masculinidades...

Hay varios eventos succediendose en el mundo que están tocando el tema de masculindiades y por tanto visibilizando una problemática muchas veces problemática por sí mismo. Lo primero que mencionaré es el congreso internacional de masculinidades y equidad que se está desarrollando en España, Barcelona. Esperamos tener unos porotos internacionales presente en magno evento y mostrarles fotos. Pero desde ya están disponibles las ponencias y mesas para que las vean y se enteren de las ultimas miradas y enfoques en el tema. Aqui pueden ver las mesas y revisar una por una las temáticas. Un elemento imporante es la política que se atraviesa este movimiento de varones por la equidad y aqui está esa declaración de principios de este evento.

Por otro lado, tenemos en México ocurriendo el evento V Congreso AMEGH y aqui tiene acceso a las ponencias mismas que están desarrollandose en estos momentos.

Además les dejamos con una pagina que es un proyecto personal de dos hombres que tienen un programa de radio y el sitio se llama "Entre hombres, sin verguenza"...les recomiendo también este sitio.

Todos estos eventos hablan de o son sintomas del tema de masculinidades de modo emergente. Pero esto emergente es relativo en el sentido que siempre han habido hombres pero el modo de acercamiento a los hombres es ahora algo que se está configurando y claramente hay un punto clave en el entender esto. No sé podría caer en idealismos en creer que todos los hombres fueran "creyentes" de esta masculinidad distinta, equitativa, cariñosa etc porque sino sería estandarizar y hacer uniforme la viviencia de esta/s masculinidad/es pero es necesario una visibilidad pública distinta que la hemos visto en la historia que contribuya a una forma de presentar la masculinidad de forma esperanzadora y no siempre como aquella que es negativa, violenta etc. Se sospecha, como parte intrinsico a los procesos sociales y en especial en la actualidad con las masculinidades, qué es esto de las masculinidades. Esta sospecha o duda es nuevamente algo que se conoce como un elemento estructurante de "la" masculinidad, entonces hay una oportunidad única de en conjunto con la sociedad de sacar esta sospecha de la mesa para poder elaborar una masculinidad/es librepensadoras, abierta a la diversidad, acogedora, solidaria etc.

Les sugiero leer las ponencias porque está buenas y comentarlas o dejalas que les provoce cosas.

Hasta la proxima.

Invitación para Charla sobre DD.SS.RR en AI

2011-09-21T10:37:00.002-03:00

Estimad@s,

El equipoMujeres de Amnistía Internacional- Chile tiene el agrado de invitarl@s aparticipar en el Taller de Introducción a los Derechos Sexuales y Reproductivosque dictará APROFA el día 22 de Septiembre a las 18:30 horas en la oficina deAmnistía Internacional-Chile.

Este tallerse realizará en el marco del Día Internacional de la Despenalización del Abortoen Latinoamérica y el Caribe que se conmemorará el próximo 28 de Septiembre.

Esperamos suconfirmación,

Saludos,

Ivonne Silva O.

Tel: (562) 235 59 45

Amnistía Internacional - Chile

Entérate, indígnate, actúa

www.amnistia.cl

¿Qué son las "nuevas" masculinidad/es?

2011-09-09T12:59:00.002-03:00

Este una breve reflexión en el camino para pensar en cómo responder la pregunta titulo de esta entrada. Más allá del ambito académico es importante considerar las posibilidades de aparición de las nuevas masculinidades en el escenario social cotidiano y "normal". Las resistencias del varon para repensar, involucrarse y participar en temas de género se debe obviamente a que ha sido históricamente tildado, y por eso lo es todavía, del sujeto de privilegios, poder y objetividad. El binarismo de género, solo masculino-femenino y el cual critica la teoria queer, es claramente uno de los productos que inhibe esto. Siendo este un esquema simbólico de poder que imposibilita muchas posibilidades, y legitima solo una, entonces claro está que no es nada facil. Con mucha razón se está destinando mucho dinero (aunque en perspectiva es muy interior a otras industrias obviamente) a intervenciones que buscan revertir eso, los patrones, consecuencias y marchas de la masculinidad hegemónica. Cualquiera que tenga alguna relación en su vida profesional con estos temas (género, VIH, sexualidad, diversidad, etc) sabe de esto.

Esta incapacidad cultura de poder imaginarse algo mas allá de estos dos polos está extensamente argumentada desde los estudios queer como en estudios incluso biológicos...pero desde los estudios de masculinidades no hay nada o casi nada. Sin embargo, es interesante plantearse, tal como lo hace Francisco Alvarez en este texto llamado Apuntes para la construcción de un nuevo modelo de género masculino, que debieramos apuntar hacia la androginia en donde lo ambos sean intercambiables dinámicamente. Y esto lo encuentro aún más pertinente si tomamos en cuenta que el mercado laboral, cada vez mas, pide habilidades blandas y duras (que la lógica misma de esto es de género tradicional) o sea de ambos. Entonces debiera ser posible una conjugación de estas cualidades humanas, y culturalmente los japoneses (sin animo de estereotiparlos) han expresado esta veta mucho más que otras culturas, solo vean los ejemplos de RANMA y EMOS etc

Ahora, finalmente, las posibilidades metafóricas de efectivamente poder imaginarse una nueva masculinidad/es son, dado el hecho que estamos inmerso en la cultura, relativamente restringuidos, además somos varones construidos desde lo masculino hegemónico. En este sentido han sido las masculinidades marginales que han sido abordadas en este sentido, tal cual este ejemplo de Honduras.

Y justamente la investigación es un ambito para poder mostrar estas posibilidades metafóricas, imaginandose, que se puede lograr un lugar mejor donde desarrollar nuestros vinculos con nosotr@s mism@s, con las mujeres, niños y otros varones de forma equitativa, sin correción, violencias ni imposiciones. Y esto se hace en Cuba por ejemplo con uno de los que impulsa ese trabajo llamado Julio Cesar Gonzalez en este video

Estirando el elástico de la naturaleza-paternidad/es

2011-08-22T16:45:00.003-03:00

Ciertamente uno de los aspectos que mas nos mueve es la paternidad, siendo esta una pequeña posibilidad de realizar una práctica en donde nos podemos sumerge en las tareas del cuidado. Tal como lo señala estos videos 1, 2 y 3. Sin embargo, habia o hay algunas restrucciones de tipo biológico, o asi por lo menos creiamos que las teniamos. Este caso nos demuestra que justamente no lo es, o por lo menos no de manera tan categórica.
Tradicionalmente habíamos visto el caso de las barrigas falsas que simulaban el efecto del embarazo, más accequble el simple uso del harnes con el bebe.
En la ultima columna de Devanir da Silva C, en el diario online Dinamo.cl se trata de abordar el cómo los varones nos hemos relacionado históricamente con el cuerpo y con los cuerpos de otros varones en este tema reproductivo, asi como este articulo de Manuel Mora sobre paternidades y emotividad.
Asi, en conjugación con el tema del cuerpo en tanto un dispositivo a merced de nuestras inquetudes, resulta extensible más allá de las masculinidades pero que también vuelven sobre ellas, y en algun sentido ya lo ha hecho porque en términos académicos se habla desde un rato de masculinidades en plural, pero mucho queda por hacer por cuanto por ejemplo la aceptabilidad de la homosexualidad. De eso es ejemplo la actual discusión sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo como un derecho constitucional. Y el cual apoyamos porque buscamos Otros vinculos emocionales y sociales entre tod@s...

Viabilidad de los movimientos de varones...una reflexión en el camino

2011-08-12T15:09:00.002-04:00

Hace buen rato, desde los inicios durante los 80´s y 90´s en el mundo anglo, que se ha hecho la pregunta y que, en restrospectiva, no tiene una respuesta claramente distiguible. Esto no necesariamente signfica algo negativo sino que denota la diversidad de vivencia de algo singular, la identidad masculina. Ahora claramente cuando se establece un objeto de reflexión y que sucita reflexión obviamente hay modos de mirarlos, y eso bueno que asi sea. En Chile, convulsionado por los ultimos tiempos de movimento social emergente, es no menor esta pregunta. Ahora, la pregunta es preguntarse si los varones heterosexuales, bisexuales y homosexuales, se adjuntan a una "causa" como podría ser un movimiento masculino? Ciertamente nos topamos con un sin fin de apreciaciones respecto a la unicidad de este concepto. Parece que los varones nos llaman, debido a las biografías particulares, a "otros" espacios de vivenviales o motivacionales. Aqui tenemos un articulo de Michael Flood que sistematiza estos movimientos y nos da el panorama sobre cómo estos se han entendido hasta ahora.

En ciencias politicas la identificación de un movimiento social se caracterísa por su capacidad de unificar posturas y establecer un "cuerpo" identificable de axiomas. Sin embargo, aqui podría pensarse, desde la misma situación paradojica, si esto podría ser politicamente viable. La viabilidad política me (Devanir da Silva C) me sirve como concepto para pensar sobre las condiciones (en tanto ejercicio reflexivo situado históricamente) que permite una cierta expresión de este movimiento (que tenga o no preocupaciones socialemotivas sistematizadas) en el contexto chileno. Uno de los elementos de este contexto al cual me refiero (especialmente en el caso de los varones heterosexuales) es que están situado desde el principio de similitud con ese esquema masculino hegemónico. En el caso de los varones homosexuales claramente es un caso distinto ya que son sujetos (en su doble sentido) a una diferencia desde lo intimo por el deseo de otro varón. Asi estableciendo el vinculo (o potencial y de ahi el miedo subjetivo de los varones hetero) homoerótico patente a nivel societal. Y es una posición desde donde se posicionan la identidad, mientras que los heterosexuales tienen muchos elementos en común con el MMH (Modelo masculino hegemónico) desde el cual es mucho más dificil distanciarse por varios motivos, como privilegios, poder, etc) Esto ciertamente es relativo en el caso de los varones homo y bi, porque esto solo es un intento de reflexivo de la situación.

Entonces, un movimiento en su sentido tradicional probablemente no es algo que es muy cercano sino ahora sí ha habido un trabajo a nivel terapeutico individual, tanto desde el tiempos anteriores como ahora que recién está insertandose en las mentes de las personas común y corrientes que no están al tanto de estas posibilidades y la democratización del conocimiento, gracias a Internet y otros tipos de acceso a conocimiento, justamente permite visibilidad en el mundo hispanohablante de estos temas. Este documento de Dr. Julio César González Pagés justamente apunta a esta intersección Ahora, sería entonces tiempo de una avance intermedio en donde lo comunitario sería el nivel intermedio de avance. Asi que el esfuerzo focalizado fragmentado, en el sentido positivo de la palabra, es lo que creo que es necesario. Algo asi como un modo de trabajo inspirado en el anarquismo. O sea incidir en un espacio en donde el trabajo individual ya puede hacer lo suyo porque también es necesario de instalar la conciencia en el varón común que la incomodidad del rol masculino tradicional no es un tema que queda en ese nivel sino que tiene implicancias a nivel comunitario y general o social. O sea es importante el trabajo individual pero también es necesario la conciencia de la situación de clase, etnicidad etc incide en cómo se vivie la/s masculinidad/es.
Y es, entonces, necesario visualizar que la/s masculinidad/es estan presentes en las vidas cotidianas y que no es solamente una "volá" teórica o elemento de discusión de un par de varones medios gays sino parte integra de cómo se hace funcionar una sociedad a base de un equema simbólico que estructura las personas a pensar de una manera sobre lo masculino o femenino. Este video justamente apunta a ver las masculinidades y su presencia en la sociedad.
Felicidades Antonio García Domínguez por esa iniciativa que es un sintoma de lo que hoy succede en el mundo hispano hablante.

Teleserie y masculinidad/es

2011-07-26T13:28:00.003-04:00

Si se piensa en el rol social que tienen los medios, específicamente las teleseries, en la constitución y re-constitución de las relaciones de género claramente en la actualidad aparece un telón de fondo discursivo que permite la emergencia de estas expresiones. Pero primero vayamos a la etimología de la palabra Pelele (Diccionario de la lengua española © 2005 Espasa-Calpe:) significa:

m. Muñeco de paja o trapo con figura humana que se hace con ocasión de algunas fiestas populares.
Persona que se deja manejar por otras:
es el pelele de su jefe.
Traje de punto de una pieza que se pone a los niños pequeños para dormir.

En las tre acepciones se asocian con la sumisión y lo étnico (como inferior al hombre blanco) y, pensando en el contexto nacional, presenta un discurso de los varones frente a la situación (real según ellos) en donde varones SON victimas. Con riesgo de aparecer prejuicioso, me suena a que justamente el telón de fondo es neoconvervador y mitopoético. En el sentido de que buscan que dice: recobren La Masculindiad (ojo en singular) y hagan lo que deben hacer los hombres para sentirse como tales. Y ciertamente podría encontrase cierta razón en este argumento porque todos/as tenemos derecho a una estabilidad emocional, sin embargo eso nos encequese frente a las consecuencias frente a otros/as y cómo se contribuye a una sociedad justa y igualitaria. Aqui se sintetiza los actores y como esta estrategia de disfraz en los diferentes peleles justifica UNA masculinidad como forma de operar en la socidad. O sea que en la globalización cuando supuestamente hay un amanzamiento del varón pristino debe volver a los riesgos como acto para sentirse más varón...Otro de la ilógica de género y narrativas de la sociadad. "Salga a robar y haga se varón. Igual versión para la femina y su somentimiento. Señora en sociedad y puta en la cama....y problema y complejo cuando hace lo inverso pero nada se dice del varón que hace lo mismo, independiente que individualmente haya opinión. Socialmente no se le reprocha nada al varón.
Vean aqui la la sinopsis promocional de la teleserie.

Cosas de talleres, columnas de opinión y el postnatal

2011-06-29T12:06:00.007-04:00

Uno de los nuestros está aportando, aún cuando es en un contexto político contrario, al tema de la reflexión de las paternidades, ya habiamos mencionado Marcelo Robaldo cuando fue invitado a un programa de radio pero ahora se nos aparece con una colmuna titulada: Condiciones para avanzar hacia una paternidad activa. Aqui nos aporta a la reflexión descentrado como los adultos, varones específicamente, nos podamos integrar a la labor de cuidado superando obstaculos personales y estrucutrales de la sociedad. La automarginalización de esta labor es una manera clasica de enfrentar el tema de la crianza dentro del actual modelo de género que problablemente está sufriendo algunos embates pero de lo cual resta por verse cuales cambios son estructurales o cuales son meramente estéticos.

Por otro lado, quisieramos también rememorizar talleres que como colectivo hemos realizado y este es uno que se hizo en el 2009 con Fundación Ideas en el Cajon del Maipo.

Ahora algo de humor para que repensemos el tema del postnatal y como los varones nos relacionamos con nuestro propio cuerpo. El sindrome de la empatía del embarazo podría ser usado como excusa para cambiar la perspectiva de los varones entorno a nuestro cuerpo y vincularnos de otra manera, especificamente más honsesta. Sin desmedro de que esto también es visto o puede ser interpretado como una usurpación de "lo femenino"...pero el esencialismo también nos quita de poder realizar - una demanda pocas veces levantada desde los varones mismos excepto cuando se transforma en un valor social intrinsico - de iniciar el camino a ser un varón diferente.

El impetu de la juventud...o como la sociedad adultocéntrica se derrumba

2011-06-27T15:50:00.008-04:00

Estimad@s
Nos permitiremos hacer hoy una nota sobre las movilizaciones nacionales entorno a la diversidad. Lo primero que destaca es el debate - manejado periodisticamente por cierto a lo pelea de gallo - sobre el tema del matrimocio homosexual. Ciertamente es un tema que estamos a favor pero sigue impresionando el estilo de argumentación para justificar un derecho a la igualdad e insisten el colocarlo como un bien particular, y por tanto no es para legislar. Incluso ahora apareció -aqui la nota de La Tercera algo llamado Pacto de Acuerdo Recíproco (PAR) que impulsan Gonzalo Arenas et alter. Este dice: "Lo que nosotros queremos es un pacto que no tenga ninguna connotación afectiva o sexual, porque se le estaría reconociendo un carácter de familia". O sea esto devela entre muchas cosas que, por un lado, se debe legislar sobre qué, cuando, cómo y quién tiene que sentir lo "debido", y segundo, discrimina todas las parejas heterosexuales porque considera superfulo todo lo que se refiere al vinculo emocional entre dos personas porque solo es importante lo contractual. Los mismos periodistas dejan entrever sus miradas de género, o más bien dicho homofóbicas, tal cual lo hizo el tan nombrado periodista Fariñas. Véalo aqui.
Detrás de esta cosas hay también una mirada adultocéntrica a medida que todo lo que no es adulto es minimizado, desvalorado y segregado como un ser menos inteligente, menos racional y que obedece a las emociones (algo considerado- socialmente - de femenino que claramente es despreciado. En España está el mismo tema en el tapete y aparece la misma apreciación respecto lo juvenil en los medios, tal como en esta nota. Hay detrás de esto un tema y una tensión respecto a qué sociedad queremos, cual es el rol del estado y cuales son las obligaciones de los sujetos en este contexto. Ciertamente aqui las aguas se separan - por lo menos en términos semánticos - en dos bandos. Y sin entramparse en la discusión importante en este punto quisiera decir que es importante mencionar que no es la primera vez que hay un choque generacional aparece esto. Recuerdese que cuando nuestros padres vieron el surgimiento del Rock´N Roll también se le demonisaba y categorizaba como el sintoma de la decadencia de la sociedad. La juventud/es, presentan por lo menos una aceptación empatica hacia el otro, tal como la juventud en Galicia, mientras que los adultos somos tan correcionales para nuestras conductas que arriesgamos a extirpar cualquier señal de libre pensamiento o replanteamiento al "status quo". No seamos fatalistas y otorgémosle a la sociedad el derecho de dirigir a su propio destino y dejar de lado las autoproclamaciones lideres de la moralidad, tal lo hacen muchos personajes logados a la iglesia católica.
Vean aqui el debate entre Rolando Jimenez Dirigente del Movilh y Jorge Reyes,abogado e integrante Red por la Vida y la Familia.
Es clara la legitimidad de la propuestas de que haya igualdad de acceso al matrimonio de y a tod@s l@s chilen@s porque es un derecho universal construido por los seres humanos, y y el Estado debe asegurar que tod@s tengamos acceso a sin desmedro de que tengamos diferentes credos, orientaciones sexuales, clase socioecnómica, edad, provengamos de diferentes étnicas etc.
Para ponerle una nota final entretenida aqui le dejamos - a lo Rumpi - con el tema de Queen, Somebody to Love...

Paternidad/es y cuidados

2011-06-18T00:34:00.003-04:00

En el contexto del dia del padre es importante preguntarse en qué consite realmente ser padre/madre? Algunos le gusta decir paternar porque evoca un hacer, una praxis del cuidado. Que se distingue de la noción de protección. El cuidado es también saber repetar y apropiarse del altruismo. Se trata, el paternar, no solo del aspecto reproductivo sino como este se aleja de la noción tradicional y abarca la paternidad social. Este texto de Loreto Rebolledo justamente apunta a describir el contexto histórico y los apuntes de elementos que están estructurando esta nueva forma de ser padre y hacer la/s paternidad/es una vivencia diversa y rica en contenido. Por otro lado, este estudio en Nicaragua sobre las condiciones socioculturales sobre la paternidad es interesante en modo de pensar cuales son las distintas formas de construcción de paternidad/es en un contexto dado. Ahora la paternidad no debiera ser visto como LA formula para transformar los hombres pero sí como un nervio sensible por cuanto está intimamente ligado a la forma que nos criamos como varones en una sociedad pateriarcal.
En los medios la paternidad es o se convierte claramente en una excusa más para vender y claramente se debiera pensar en que el sentido de ser padre excede a un momento o lugar representativo de ello.
La paternidad tampoco debe convertirse en la panacea del discurso publico porque de alguna manera se esta visibilizando una tarea que toman los varones que es o debiera haber sido desde el inicio una tarea que tendría que ser parte de cómo se es varon en la sociedad y en este sentido la discriminación positiva de los padres también opera en contra de la igualdad porque también se termina siendo condecendientes con los varones por asumir una tarea que no seria propiamente de ellos. ASi que a participar en las vidas de nuestro pequeños porque el paternar se hace en el dia a dia

Actualidad y masculinidades juveniles.

2011-06-13T23:53:00.011-04:00

Entorno a la juventud y adolescenecia se ha escrito en demasia, claramente desde una perspectiva critica es que esta mirada - adultocéntrica - lo unico que hace es develar la crisis del control sobre el sujeto "rebelde con causa". (en contra posición a la pelicula, pero también pensado solo como una crisis de los 40) En el actual contexto de Chile y el movimiento de los estudiantes secundarios y universitarios, y desde la instalación de las tribus urbanas, la transición y el rito de iniciación a otra vida, no adulta, pasa también por trastocar los sentidos de género, o el formato en que estás hasta ahora habia sido ordenadas. Primero se debe mencionar la forma del actuar del Gobierno (por cuanto actúa como EL PADRE) frente a los revoltosos, sin complejizar el escenario (otro rasgo de la racionalidad masculina tradicional) Claramente en este contexto las masculindades se ven relativizadas con los Emos (emocionales) son parte de esta revisón socio-cultural de lo masculino. Y este suele ser un contrapeso para los discursos neomachistas sobre lo que succede en la sociedad chilena hoy (que es en realidad muy poco) respecto al ordenamiento de género. Uno de los momentos - cotidianos - que de alguna manera reflejó esta incomodidad de los padres para hablar o relacionarse con este fenómeno fue el Ranma 1/2 que es un comics que justamente apunta a que se invierten o trastocan las identidades de género tradicional y figura como un paradoja de lo hibrido, tb propio de la posmodernidad.

Por mucho que se asocie a la juventud con la tecnología, o medios de comunicación, claramente el movimento estudiantil (secundarios y universitarios) muestra que no hay nada de virtual o que las inquetudes solo se queda en los foros en Internet sino que salen a la calle. Si bien esto puede ser explicado desde la psicologia con el tema del arquetipo del joven, como impulsivo, direccionado a la acción claramente etc, esta mirada queda corta a medida que no tiene una incidencia en la puesta en escena dinámica de esta en temas que realmente importan.

Y entonces si bien lo juvenil sí se sitúa desde lo físco concreto también no es menos importante lo que se dice en los comics del género desde los comics, tal como lo muestra este ejemplo.
Y justamente porque los jovenes no son un sujeto a parte también aprenden la violencia de la sociedad, mediante grupo de pares y los adultos que los rodea, por lo cual es importante generar otras formas de liderazgo juvenil entorno a la igualdad de género (como este proyecto de DOMOS) para actuar como agentes positivos de género en la vida cotidiana.

Actividad de un Poroto en tema paternidad/es, links y aviso evento Lanzamiento Revista Punto (G)énero

2011-06-07T13:10:00.004-04:00

Estimad@s
La importancia del cuidado (como derechos del niñ@) para los varones es central en la posibilidad de generar desde la sociedad una cultura de género equitativa, enmarcada en el paradigma de la igualdad republicana, incluyendo la diversidad sexual (evitando heterosexualizar la actividad) En esto contexto la homoparentalidad es una realidad y un derecho en varios paises. Resta por ver que succederá con el PUC de Rolando Jimenez o AVC de Allamand en el futuro.
El pcompañero poroto que tiene trayectoria en este tema es Marcelo Robaldo que fue entrevistado a proposito del tema de paternidad activa en la Radio Cooperativa. Vaya a escuchar la entrevista aqui. Las organizaciones internacionales están sumando en este tema, que si bien tienen un tinte heteronormativo es interesante a medida que otorga visibilidad del tema del cuidado y como la sociedad actual globalizada esta renegociando el contrato del cuidado que ya no está a manos de la heteronorma sino que se esta ampliando. Vea aqui el documento.
Por ultimo, es importante en este tema también darse cuenta que el discurso sobre la paternidad/es que emerge en la actualidad tiene tendencia, especialmente en las revistas de farandula, de idealizar y pintar todo de maravillas y no mencionar como se da el ejercicio de la paternidad y no establecerlo como un hecho y esencia porque ahi se comente el mismo error que la maternidad idealizada y descontextualizada.

El evento que se viene es el lanzamiento de la revista Punto (G)énero del Departamento de Sociología de la FACSO, Universidad de Chile. Esperamos que puedan ir. Fecha 16 de junio en la FACSO en Ignacio Carrera Pinto 1045 a las 1830hrs, en el auditorio Pedro Ortiz.

Hasta la proxima...!!!

Aporte de compañeras de armas....sobre la recta de género en la sociedad (lease gobierno actual) con una pisca y picante de sarcasmo...

2011-06-06T12:18:00.003-04:00

Desafíos para el Nuevo Milenio

Recetas antiguas con nuevos ingredientes

“Suave dominación”

(PATRIARCADO A LA NEOLIBERAL)

…en salsa de gobernanza…

Victoria Aldunate Morales

Feminista autónoma

Muy importante:

1. Todo debe ser precocido por los financiadores

2. los instrumentos que usará Bien esterilizados (burocráticos, en lenguaje más didáctico).

3. Erradicar toda noción política de rebelión

Necesita que todo esté aséptico. Recuerde que cualquier elemento contaminado puede desatar un brote de protesta social y dinosáuricas pretensiones revolucionarias… La preparación debe quedar pura y suave… Es deseable fumigar la cocina para erradicar cualquier germen de denuncia…

INGREDIENTES:

Vocabulario conceptual predeterminado

Metodologías y premisas pre-hechas

Bastante de “Gestión Pública” (da muy buen tono técnico)

Enfoque de género descriptivo, no conflictivo (el de las tecnócratas de género que también se llaman “expertas en género” sirve muchísimo, deja un dulzor algo repelente, pero usted puede aminorarlo con algo de estadísticas de pobreza de las mujeres y cifras de femicidio…)

Coloque además:

una pizca de “Equidad”

Otro poco de “Alivio de la pobreza”

Un tantito de “Igualdad de Oportunidades”

No olvide, dónde sea, colocar “Empoderamiento”

Ponga también algo de “Derechos Sexuales y Reproductivos” y no olvide “Violencia Intrafamiliar” (incluso, no dañaría el sabor si va más lejos y coloca “Violencia Doméstica y Sexual”, que igualmente logra un sabor dulzón (tradicionalmente eraamarga, pero se ha endulzado mucho con estas teorías psicológicas de ahora, sobre la baja autoestima y la violencia cruzada, y también con aquello de “Violencia de Género”…).

No ponga nada de División Sexual del Trabajo, déjelo sólo como “Economía del Cuidado”, sabe mucho más liviano.

Si puede, agregue alguito de “Despatriarcalización y Descolonización” (Si usted no las conoce, no importa porque nadie sabe realmente lo que son. Se trata de un ingrediente muy raro, se da solamente en Bolivia, pero por ahora, se encuentra en una variedad bastante desabrida, sin sabor y sin olor –q’ayma-, sin embargo, decora bien, da colorcito a la preparación).

No olvide jamás, la Paridad Alternancia que generalmente brota en cupos en el Parlamento, la Asamblea, la cúpula del Partido, y ahí usted pasa a ser el complemento de los varones (lo que le llaman chacha-warmi). Usted es lo que complementa a los hombres, y por eso sólo llegará a suplente, pero no pierda las esperanzas –es lo último que se pierde- si se muere el titular, usted pasa a calentar ese asiento. y la

Moler bien todo, fragmentando muy bien los ingredientes, que no quede nada sin pasar por el cedazo, ¡bien molido! Que no parezca que todos los ingredientes tienen un mismo origen (que son una sola cosa) así le quita toda esa rebeldía y esa lucha política que tanto daño hace al hígado patriarcal y a sus hijos neoliberales (porque esta receta debe quedar con un saborcito tenue, especialmente para ellos…).

Previamente al preparado, una buena limpieza política:

Lave y limpie bien todos los ingredientes de rabia, dolor, necesidades, clamor, protesta, denuncia, odio de clase, resentimiento y rebeldías de mujeres, de lesbianas, de maricones, de marimachas, de abortistas y otras malas yerbas.

Quíteles palabras como feminismo, revolución, radical…

Saque todos los vestigios de “pueblo” (ahora es “sociedad civil”)

Si hay sujeto político, rállelo. (No se puede hacer desaparecer, pero al menos, lo puede hacer pasar por otra cosa, neutralizarlo quitándole indigestos contenidos de clase, memoria e historia, cuerpo vivido y pretensiones de autonomía…).

Si ralla el sujeto político, quedará como el queso rallado para espolvorear, y si huele fuerte, puede aminorar su hedor con algo de matrimonio gay, las otras familias y un poco de carnaval con plumas (de seguro ni se notará el mal olor a rebelión sexual).

Fundamental luego de la limpieza política:

Un hervor fuerte para evaporar los conflictos (¡¡¡TODOS!!!), especialmente los cotidianos de las mujeres:

“Con qué plata hago el mercado mañana y cómo alimento a las wawas”,

“¡Mierda quedé embarazada y no tengo plata pa’ abortar en clínica!”,

“¡Cómo pago los exámenes del médico legal!”

“¡Pa’ qué voy a denunciar si nadie me va a oír!"

“¡Lo denuncio y quedo peor yo que él!”

“¡El ojo morado no es prueba de nada, qué hago! La asistente social dice que es “Violencia Cruzada”…

“¡A dónde me voy, no tengo a dónde ir!”…

“¡Soy lesbiana, pero no tiene que notarse!”

“¡Si se muere mi pareja o yo, no nos queda nada de lo que hemos conseguido juntas porque somos sólo dos solteronas –un par de marimachas- que viven juntas y eso no es familia como dice la Nueva Constitución Política del Estado de Bolivia!”…

… Y así, todas esas cosas y muchas otras que usted y sus amigas saben que pasan todos los días, pero que usted no va a agregar al precocido porque si lo hace, no aprobarán su proyecto y no podrá servirlo frío en el Restorán del Hotel de lujo al que la citaron a aquel Seminario de Comida Sana para el Empoderamiento Ciudadano de las Mujeres o de Los Pueblos Indígenas, que para el caso reciben más o menos el mismo trato.

Y ahora la Salsa Gobernanza. Es muy simple en el mismo estilo tradicional de siempre:

Estado

Democracia

Ciudadanía

Ciudadanía de las mujeres (que es algo así como un subproducto de la anterior)

Los mezcla todo, lo bate bien y quedará una crema incorpórea (sin cuerpo) de esas que se deshacen en la boca, pero en el estómago se hacen sentir. Entonces, para que no provoque gases, coloque una pizca de “participación” y “resignificación” de todos los conceptos que aprendió y en los que creyó cuando estuvo en la resistencia armada, en el partido proletario o en movimiento social “X” –años atrás, tanto que ya no recuerda-.

LE ASEGURAMOS QUE DE SEGUIR NUESTROS CONSEJOS CULINARIOS, OBTENDRÁ UNA “SUAVE DOMINACIÓN” QUE SUS BENEFICIARIAS-COMENSALES, NI NOTARÁN AL PALADAR.

Y para terminar, algo de estrategias comerciales para elevar su autoestima:

Ya se habrá dado cuenta que en la actualidad no basta con saber cocinar. Por eso iniciamos esta receta hablando de los DESAFÍOS PARA EL NUEVO MILENIO. Necesita, más que una buena mano, trabajo y empeño. Requiere una imagen corporativa favorable. O sea, hoy, el buen oficio y el buen sabor, por sí solos ya pasaron de moda. Usted requiere eficiencia, eficacia, planificación estratégica, operatividad y un buen perfil empresarial…

En otras palabras, no se quede siendo una simple cocinera, aspire a ser “microempresaria” del arte culinario y láncese a la fama con esta receta perfecta.

Aprenda del sueño americano, en el futuro puede llagar a ser parte de un Holding logrando entrar al universo trasnacional (o en su defecto, puede llegar a conformarse con ser diputada, senadora o incluso presidenta –ser mujer es muy recomendable en estos casos, y si además tiene apellido originario, mejor-). Y no menosprecie esta posibilidad porque terminado su mandato puede postularse a algún cargo en un organismo internacional y también volver a la carga en las elecciones. Pero baje de su nube, por ahora, el camino sólo se inicia…

¡Usted necesita -¡un clásico a estas alturas!- un equipo técnico-profesional de preparaciones precocidas. Y es bueno que el mencionado equipo cumpla con las expectativas institucionalizadoras de “transversalización del género”, por lo tanto: ¡Forme unequipo técnico- profesional “de género”!

Con integrantes, la mayoría mujeres, que sumen entre todas varios diplomados, postgrados y maestrías en género (lo que se llama “expertas en género”).

Es deseable que al menos una de las integrantes tenga algún paso -de cometa Halley- por grupos feministas que le hayan nutrido bien en discursos e ideas -que no encontrará nunca en la Academia- para que aporte al equipo con eso que escuchó –aunque no lo entienda- y lo pueda usar en sus lúdicas elaboraciones culinarias.

No debe faltar un hombre en el Equipo. Puede ser gay o no. (En general, los gay son muy bienvenidos porque la gente piensa –discriminación positiva que le llaman- que son más creativos y más inteligentes que las mujeres o que las marimachas). Pero gay o no, su integrante varón deberá ser un chef que pruebe a los ojos del universo financiador que su microempresa culinaria de precocidos, garantiza ausencia de resentimientos feministas.

Además un rostro masculino da confianza, entrega una imagen de liderazgo y la noción de conocimientos sólidos y sustentables. (Sabemos que esto es una reminiscencia machista, pero ¡sea tolerante!, no es tan grave, lo importante es mostrar una buena imagen corporativa).

El equipo debe ser multidisciplinario, bien académico (de esa gente a la que le llaman “licenciado” o “licenciada” –y no corrige porque le gusta el título-. Esto pinta muy bien, está muy de moda desde que desaparecieron las activistas políticas, sus denuncias, sus resistencias y los movimientos sociales).

El equipo, en lo posible, debe ser multicultural para probar el ánimo anticolonial latinoamericano y caribeño, con aires de nueva izquierda y gobernanza (sin vestigios de esas ideas antiquísimas de lucha de clases o antiimperialismo).

Si alguien no es profesional o técnico en el equipo, pueden presentarlo como “actor social”, que también decoran muy bien un equipo profesional… (... Piense en las redes temáticas que nunca quieren llamarse “feministas” y aparecen de pronto –tal como desaparecen-, y siempre quedan muy bien con todas las instituciones: las del Estado, las No Gubernamentales y los medios de comunicación de masas. El modelo de “actores sociales” funciona -es muy funcional-).

Le aseguramos que cuando sus financiadores evalúen su propuesta será, la mejor… ¡Claro, baje los costos lo más posible! Es decir, sea económica, ahórreles euros y dólares, que eso influye mucho en el sabor.

Coloque fuentes al final del preparado (bibliografía), aunque no tenga nada que ver, eso da caché porque recuerde que estamos viviendo nuevos tiempos, técnicos, profesionalizados, democratizados, ciudadanos…

Le damos sólo algunos ejemplos de Bibliografía:

De Souza Santos, Boaventura (muy atingente hablando de Movimientos Sociales que se transformaron en Estados).

Lo clásico también vende mucho: Foucoult, Michel; Bordieu, Pierre (infaltables).

Agregue informes (sobre todo los de pobreza) de organismos internacionales como PNUD o la onU.

Puede, si quiere, colocar a alguna feminista clásica, pero No vaya más lejos (¡nada de materialistas, marxistas, radicales, autónomas, comunitarias, ni lesbofeministas! Dan un sabor agrio a su cocimiento).

Lo que estaría muy bien sería citar a alguna generista de moda (eso decora bien), en cada país latinoamericano y caribeño, hay hasta más de una (algunas son feministas... pero usted las mencionará sólo como socióloga, psicóloga, antropóloga, economista, filósofa, licenciada, experta, etc.).

Puede espolvorear, a gusto (pero no mucho) algo de afros, chicanas, y también –si desea- “feminismo indígena”. Le dará un toquecito de exotismo…

Le aseguramos que, si acepta nuestro desafío para el nuevo milenio: pasar de simple cocinera amicroemepresaria de lo precocido (con aires de trasnacional futura), llevando a cabo las metodologías recomendadas, sus Items de evaluación serán calificados como óptimos por los financiadores. La calidad técnica, las metodologías consultoras, los cronogramas y plazos, el perfil profesional, la experiencia en el área de género (aunque halla llegado recién al “tema”) serán pan comido para usted y su equipo técnico-profesional.

Pero no olvide bajar el presupuesto al máximo, siempre hay sucedáneos más baratos, de algunos de los ingredientes, que acá no mencionamos por falta de espacio y porque son tan dinámicos que aparecen todos los días. Muchos son transgénicos, pero nadie lo notara, saben igualito a los otros, al fin y al cabo, todos son precocidos.

Y ahora, ¡LÁNCESE A LA FAMA DE SER UNA SUPERCONSULTORA CON AIRES MICROEMPRESARIALES! ¡LLAME YA!...SU FAMILIA, EL ESTADO Y LAS TRASNACIONALES SE LO AGREDECERÁN.

Desafíos para el Nuevo Milenio

Recetas antiguas con nuevos ingredientes

“Suave dominación”

(PATRIARCADO A LA NEOLIBERAL)

…en salsa de gobernanza…

Muy importante:

1. Todo debe ser precocido por los financiadores

2. los instrumentos que usará Bien esterilizados (burocráticos, en lenguaje más didáctico).

3. Erradicar toda noción política de rebelión

INGREDIENTES:

Vocabulario conceptual predeterminado

Metodologías y premisas pre-hechas

Bastante de “Gestión Pública” (da muy buen tono técnico)

Coloque además:

una pizca de “Equidad”

Otro poco de “Alivio de la pobreza”

Un tantito de “Igualdad de Oportunidades”

No olvide, dónde sea, colocar “Empoderamiento”

No ponga nada de División Sexual del Trabajo, déjelo sólo como “Economía del Cuidado”, sabe mucho más liviano.

Previamente al preparado, una buena limpieza política:

Quíteles palabras como feminismo, revolución, radical…

Saque todos los vestigios de “pueblo” (ahora es “sociedad civil”)

Fundamental luego de la limpieza política:

Un hervor fuerte para evaporar los conflictos (¡¡¡TODOS!!!), especialmente los cotidianos de las mujeres:

“Con qué plata hago el mercado mañana y cómo alimento a las wawas”,

“¡Mierda quedé embarazada y no tengo plata pa’ abortar en clínica!”,

“¡Cómo pago los exámenes del médico legal!”

“¡Pa’ qué voy a denunciar si nadie me va a oír!"

“¡Lo denuncio y quedo peor yo que él!”

“¡El ojo morado no es prueba de nada, qué hago! La asistente social dice que es “Violencia Cruzada”…

“¡A dónde me voy, no tengo a dónde ir!”…

“¡Soy lesbiana, pero no tiene que notarse!”

Y ahora la Salsa Gobernanza. Es muy simple en el mismo estilo tradicional de siempre:

Estado

Democracia

Ciudadanía

Ciudadanía de las mujeres (que es algo así como un subproducto de la anterior)

LE ASEGURAMOS QUE DE SEGUIR NUESTROS CONSEJOS CULINARIOS, OBTENDRÁ UNA “SUAVE DOMINACIÓN” QUE SUS BENEFICIARIAS-COMENSALES, NI NOTARÁN AL PALADAR.

Y para terminar, algo de estrategias comerciales para elevar su autoestima:

En otras palabras, no se quede siendo una simple cocinera, aspire a ser “microempresaria” del arte culinario y láncese a la fama con esta receta perfecta.

Con integrantes, la mayoría mujeres, que sumen entre todas varios diplomados, postgrados y maestrías en género (lo que se llama “expertas en género”).

Le damos sólo algunos ejemplos de Bibliografía:

De Souza Santos, Boaventura (muy atingente hablando de Movimientos Sociales que se transformaron en Estados).

Lo clásico también vende mucho: Foucoult, Michel; Bordieu, Pierre (infaltables).

Agregue informes (sobre todo los de pobreza) de organismos internacionales como PNUD o la onU.

Puede espolvorear, a gusto (pero no mucho) algo de afros, chicanas, y también –si desea- “feminismo indígena”. Le dará un toquecito de exotismo…

Y ahora, ¡LÁNCESE A LA FAMA DE SER UNA SUPERCONSULTORA CON AIRES MICROEMPRESARIALES! ¡LLAME YA!...SU FAMILIA, EL ESTADO Y LAS TRASNACIONALES SE LO AGREDECERÁN.

Masculinidad/es, el turista de la intimidad y algo mas...

2011-05-25T11:57:00.007-04:00

Dentro de la sociedad actual, patriarcal y con sus distintas facetas, se podrá encontrar iniciativas como esta que apuntan a levantar la conciencia entorno a la toxicidad, concepto usado por Sergio Sinay de Argentina, de la masculinidad hegemónica. Los mecanismos de regulación social son variados y el humor aparece como uno de estos. El humor regula sobre la percpeción de lo masculino y femenino y estipula de manera solapada - y en positivo - el valor social y exige "adaptabilidad" del sujeto a la norma pero en ningun caso fomenta el empoderamiento ni menos exigir trato igualitario, aspecto básico en los Derechos Humanos. Sería un mecanismo de reforzamiento positivo de la norma social, al cual poca resitencia hay y genera dinamismos psicosociales de (no) adaptación y (no) aceptación. Muchas veces los antecedentes para casos de maltrato escolar o acoso sexual en el trabajo tiene estas formas de presentarse y usualmente son fomentados. Asi como esto no ocurre, por ahora es relevamente tomar en cuenta otro tema que hemos tocado aqui en el blog que es el tema ecomasculinidades. Ahora otra terminologia ecologista es la obsolesencia programada. Podrìamos (re)pensar las masculinidades en tanto el punto de partida o argumento para instalar la militancia en masculinidades alternativas. Debiera pensarse que el modelo de la masculinidad hegemónica (MMH), con sus velocidades y temporalidades, parece estar llegando al lugar en donde la obsolecencia programada va ocurrir. El producto del MMH podrà estar iniciando su propia implosión simbòlica en cuanto validez social. Si bien muchos autores/as podrìa y claramente tienen varios argumentos para debatir la validez el punto es, como estrategia discursiva - desde la filosofìa del lenguaje - es para poder crear una realidad propensa en pensar nuevas posibilidades y para eso es necesario poder nombrar nuevos estados sociocolectivos en donde se genera una acción hacia la apropiaciòn de nuevas formas de ser.
Claramente entonces aqui no tenemos para los varones turistas de la intimidad un guia que dice qué, cuando y cómo hacer para lograr ser varones alternativos porque eso es parte de un mecanismo distinto al formateo uniforme del MMH. Y segundo, es necesario pensar en la fecha de vencimiento del MMH porque asi se posibilita nuevos acercamientos a la socializaciòn de la masculinidades.
A reciclar(se) se ha dicho...

Los Medios (de comunicación) del género tradicional: el caso del programa "Dime Porqué" de TVN y otros temas

2011-05-20T23:56:00.003-04:00

Género, en su estructura tradicional, no solo se reproduce de manera explícita, en el lenguaje propiamente tal, sino además también tiene su homologo entrelíneas, no inmediatamente visible e identificable para el ojo o mente del espectador/a. En el mundo de las comunicaciones existe bombardeo de imágenes, siendo nosotros parte una sociedad del espectáculo – tal como dice Guy Debord-, y esto implica, entre otras cosas, que la parrilla programática (como una parte de este lenguaje entrelineas) se devela este lenguaje secundario, y aparentemente sin importancia , pero que claramente comunica señala ítems naturalizados, en términos de género, para lo masculino y lo femenino. En esta ocasión me refiero al nuevo programa de TVN “Dime porque”. Queda claro, solamente considerando el nombre, que claramente hay intención de entregarle respuestas al televidente desde un medio eminentemente frio, siguiendo al teórico de las comunicaciones Marshall Macluhan. Vea aquí a que se refiere esta concepción de medios fríos y calientes. Desde la mirada crítica se pueden abordar varias dimensiones de la temática señalada. Desde esta perspectiva, una de las características que diferencia la televisión como medio masivo en comparación con Internet es su baja participación o interactividad, esto conlleva a que el funcionamiento de esta (la televisión) tenga una historia asociada a la historia del propagandismo de la historia del occidente. Véase este ejemplo. Podría verse la adherencia a estos programas por una característica del Ethos Chilensis. Me explico: Una de las formas que se ha socializado el/la chileno/a, históricamente desde la perspectiva por ejemplo de Luis Viales, José Bengoa, Gabriel Salazar etc, es mediante la estructura del inquilinaje y por tanto, ha mantenido, hoy de manera más sutil, es mediante la proporción (acto de poder) de respuestas a las inquietudes existenciales de/en los sujetos. El mundo estructurado en binarismos, y lo dice constantemente los estudios Queer, son modos facilistas de mirar una complejidad de género que se da en la práctica social. A finales, para los teóricos Queer, el lenguaje oprime y niega la realidad de género.

Esta lógica también es relativo porque se puede, mediante el lenguaje, crear nuevas posibilidades de género o visibilidad de, como dice RW Connell, los proyectos de género. En este caso quiero, Devanir da Silva C, compartir justamente el inicio de un camino, en formato de una columna en un diario, que trata de crear mediante el lenguaje la posibilidad de imaginarse y posteriormente practicar nueva/s masculinidad/es. Vean aqui la primera columna de mi autoria.

En este mismo sentido, Chile esta pasando por momentos interesantes a medida que se está plasmando en la política una forma de realizarla que tiene consecuencias a veces paradójicas, tal como el caso de la regularización de las uniones de hecho, en donde cabe las uniones homosexuales. Vean aqui un ejemplo de cómo se manifiesta la tensión dentro de la propia alianza sobre el tema. Piñera opera en este contexto como un empresario, una masculinidad globalizada, que se gesta en parametros autoritarios pero que se visibiliza como ilustrado (pensado como querer ser progresista y liberal) pero que termina actuando de manera conservadora, por las presiones de su propia facción política.

Entonces los medios por el cual se comunica la cosmovisión de género son distintas, desde los medios masivos, la vida cotidiana, desde la estructura social, subjetividades, política etc. Sin embargo, cada uno revela comunidades imaginadas (concepto de B. Andersen) de género, y en esa diversidad es lo que debería constituirse el referente identitario de los varones. Y ciertamente este debacle, muy bien discutida en este texto de Franciose Graña, es uno de los elementos sobre el cual se debiera pensar una/s nueva/s masculinidad/es...

Buena lectura!!!!

Nueva bibliografía agregada y promoción de campaña de liderazgo joven en equidad de Género de DOMOS

2011-05-12T11:49:00.002-04:00

Estimad@s Internautas
Aqui les avisamos que hay nuevos documentos disponibles para vuestra consulta, en la seccion de Descargas en la columna derecha abajo. Los titulos son: Masculinidad, una navaja de dos filos, por Ana Amuchastegui, Cuerpos osos y masculinidad por Peter Hennan (en inglés) y Sintonia y distonia en la afectividad masculina, compilado por Jose de Jesús Gonzalez Nuñez y alter, del Instituto de Psicologia de Mexico. Espero que les sea de utilidad esas lecturas. Prontamente estaremos avisando de nuevas posibilidades en libros articulos y libros.
Por otro lado, para vuestra información hay una campaña para liderazgo en jóvenes en temas de género que esta promoviendo DOMOS y aqui les dejo con el poster de promoción y cualquier consulta se contacta con Ximena Rojas, via su correo que sale ahi.

Hasta pronto

Sobre la tarea de cuidado-Colaboración al KP sobre la Maternidad/es

2011-05-11T09:55:00.001-04:00

El mito de la madre perpetúa el sistema patriarcal

Guadalupe Cruz Jaimes (CIMAC)

El amor e instinto maternal son construcciones culturales que son aprendidas y reproducidas por las mujeres, señala Lorena Saletti Cuesta, investigadora de la Universidad de Granada, España, en su libro “Propuestas teóricas feministas en relación al concepto de maternidad”.

Mientras la capacidad de parir es algo biológico, la necesidad de convertir la maternidad en un papel primordial para las mujeres es resultado del mandato social, refiere el análisis.

La investigadora indica, con base en diversos estudios feministas, que “la maternidad es un sentimiento variable que depende de la madre, de su historia y de la historia”.

La construcción cultural de la maternidad crea “un nuevo tipo de vínculo y un nuevo mito: la creencia de que toda mujer no sólo es madre en potencia, sino que es madre en deseo y necesidad. No existe el instinto maternal, la maternidad es una función que pueden o no desarrollar las mujeres”.

Al designar el ser madre como un hecho natural, “la ideología patriarcal sitúa a las mujeres dentro del ámbito de la reproducción biológica, negando su identidad fuera de la función materna”, explica Saletti.

Agrega que el hecho de que las mujeres son las que procrean es invariable, pero esta posibilidad biológica “se convierte en un mandato social a través de la afirmación del instinto materno universal en las mujeres”.

Así, el mito del instinto maternal, supuestamente natural e intrínseco, predestina a las mujeres a ser madres para que posteriormente se dediquen con prioridad al cuidado de sus hijas e hijos.

La consideración de la maternidad como natural e inevitable, dictamina que toda mujer debe querer y debe ser madre, y quienes biológicamente no puedan serlo o se nieguen a ejercer esta función “son desviadas o deficientes como mujeres”.

Culturalmente, a las mujeres no sólo se les exige ser madres, ellas deben hacerlo con el “amor incondicional” que la sociedad demanda, si no demuestran ese afecto son calificadas de “malas madres”.

Para la teórica feminista Simone De Beauvoir, cita Saletti, el lugar que ocupan las madres en la sociedad es un lugar de subordinación y de exclusión de la categoría sujeto social.

Los ámbitos público y privado colaboran por igual en mantener el sistema social, pero no gozan del mismo prestigio dentro del mismo, ya que la procreación y crianza de los niños y niñas no es reconocida como un trabajo productivo para la sociedad, sostiene.

La mitificación de la maternidad sirve para ocultar la poca importancia real que la sociedad otorga a este laborioso, complejo y determinante trabajo. Como ser madre es algo “natural” tampoco se reconoce el alto costo personal que la maternidad supone para las mujeres, señala Marta Lamas en su artículo “Madrecita Santa”, contenido en el libro Mitos mexicanos.

El desmoronamiento del mito de la madrecita santa debería llevar, pues, a una redefinición de una nueva forma gozosa, compartida y responsable de tener y criar hijos. Dejar de considerar la maternidad como sinónimo de y empezar a considerarla como un hecho amoroso que requiere, para poder ejercerlo a plenitud, de un paso previo: el amor de la mujer a sí misma, concluye la experta.

A proposito de la contigencia de HidroAysén y masculinidades

2011-05-09T15:45:00.002-04:00

Ciertamente que al pensar en HidroAysén no hay una directa conexión con el tema de masculinidades, pero no se dejen engañar. Surge, con Lic. Raydel Romero el concepto de Eco-masculinidades para referirse a aquellas masculinidades que reflejan su relación con el medio ambiente natural. Claro puede ser que vieramos, como buenos cientistas sociales - y desde la perspectiva ecológica -, el medio ambiente como lo sociale pero en este caso no necesariamente esa relación es asi de directa. Vea este posteo del autor medionado para que vea de lo que se trata el concepto. Claramente esto se puede vicular con salud a medida que la masculinidad tóxica, no deja de ser algo que también permea no solo actitudes concretas sino acciones supracolectivas y coordinadas desde una concepción nociva hacia no solo otros/as sino también hacia nuestro lugar en que recidimos y que cada dia estamos matando lentamente.
asi hagamonos concientes de las formas que también contribuimos al malestar de nuestro planeta y como este reacciona.hasta la proxima!!!

Algo sobre la socialización y concepción de salud en hombres

2011-05-09T15:26:00.002-04:00

Ciertamente estamos, querid@s internautas, como sujetos de género insertos en las dinámicas de género y podemos decir con bastante certeza que mucho de la violencia que vemos que se ha popularizado en los medios ultimamente es producto de un formato de socialización que claramente está dejando entrever las debilidades y fisuras de un modelo de género que claramente no tiene mucho de solidario y colaborativo sino muy por lo contrario. Este video, como muchos otros documentos, nos dice que - y esto no es solo por discurso politicamente correcto - las masculinidades tiene diversidad tremenda, igual que las mujeres, y por lo cual se está evidenciando las violencias sutiles que ocurren también en las vidas de muchos varones sin caer en discursos vicerales y malos entendidos sobre lo que en realidad constituye la estructura patriarcal y androcéntrica en que estamos incerto, especialmente actualizado en una masculinidad hegemónica, aún cuando el autor haya revisado y perfeccionado el concepto en el siguiente articulo.
La concepción de la salud debe ser considerada de manera intrgral y no se refiere solo a la dimensión biológico o fisiológica. Porque si solo consideraramos esa entonces debemos satisfacernos en mirar las cifras de muertes y violencia entre hombres como lo natural y nada que hacer al respecto. Para ponerse al dia y revisar justamente las nociones de masculinidad y sus implicancias y cómo abraca la vida cotidiana pueden revisar este documento de Google de Gloria Careaga sobre una diversidad detemas.
Buena Lectura y espero verlos en el coloquio sobre masculinidades y salud en el Cafe Literario de Providencia el 23 de mayo.
Hasta una proxima oportunidad....

Invitación a Coloquio sobre Hombres y Salud

2011-05-09T12:59:00.005-04:00

Estimad@s Internautas
Nos ha llegado una invitación para asistir a un coloquio, organizado por EME, sobre el tema salud y masculindades.
Los datos están disponibles en este folleto:

Cualquier consulta le envian un correo que sale ahi y pueden asistir, apurense porque hay cupos limitados y hay invitados distinguibles y que vale la pena conocer. Luis Guida y Benno de Keijzer.
Les dejo con una cita de Luis Bonino sobre la salud y masculindades.
"Y esto es así porque los varones (y la masculinidad) se colocan (y son colocados) desde el inicio de Occidente como los propietarios de la "normalidad"/salud/cordura. Por tanto ellos no constituyen problema, sus teorías y prácticas de sí son la unidad ideal y única de medida de lo humano y desde ellas se producen las normas que definen lo "normal". Y por esto sus quehaceres quedan incuestionados y silenciados por "normales" (excepción hecha con algunos varones tales como los homosexuales, los "impotentes" sexuales u otros que por ser definidos como "poco hombres", quedan por ello más cerca de lo femenino, y por tanto pueden ser problematizados y anormalizados)".

sobre la actualidad en el SERNAM...y algo más

2011-05-08T15:36:00.005-04:00

El gobierno actual ha demostrado nuevamente en un documento su (cosmo)visión respecto a género y trabajo. Se ha construido un piso de equidad de género durante 20, y especialmente durante el ultimo gobierno de Bachelet. Se adviritó que iba a cambiar la mirada sobre la labor de SERNAM y hoy se cumple con uno de los puntos en esta afirmación. Este documento (disponible aqui) deja en claro lo que se quiere de las mujeres cuando se debe buscar trabajo. Si bien hay gran justificativa por parte de muchos/as la pertinencia de este documento, resulta impresentable el hecho de que entonces este documento en realidad no está hecho para las que buscan trabajo sino para los/as empleadoras y sus sentimiento de pudor. Si estamos en un mundo en donde la "pipituocracia" rige con su hegemonia entonces qué importa tener o no buena facha. Claramente esto va en linea de los anteriores instructivos del JUNJI y otros. Claramente aqui es el discurso hegemónico de las mujeres es el que está operando a crear una visión conservadora ortodoxa de cómo "deben" ser las mujeres, desde su "esencia". Es reprochable estas intencionalidades que rápidamente se declara, desde los personeros del gobierno, como deslizes cuando en realidad son y lo que claramente constituye en los axiomas del pensamiento del actual gobierno. Hacen todo para no parecer "malos" pero las encuestas nacionales dicen lo contrario. Devela el escenario de contradicciones de los discursos masculinos, tal como lo revela este estudio, y como los más retrogrados tiene la posiblidad de visibilizarse en cuanto está legitimado desde el poder, ejercido equivocadamente. Todo no es reducible a una elección. El neoliberalizmo disfrazado de acto democrático es lo menos que se puede aspirar sin embargo creo que no pueden mostrar su verdadera cara, en escenario politico de Chile, porque pierde aún más sustento y apoyo publico.
Relacionado con esto está el actual proyecto del postnatal para las mujeres es un abuso y para los hombres limita, en el mejor de los casos, el ejercicio de la paternidad de manera igualitaria. Y además el gobierno pone condiciones y exige que se aprueva ya, apesar de la letra chica que contiene y que más bien habla de un grave retroceso en materia de derechos de género. Este postnatal conduce a la precarización, segmentación y exclusión de un derecho universal para las mujeres y aqui argumentan las mismas funcionarias del SERNAM sobre esto. Y lo paradójico es que en este proyecto y con su cosmovisión detrás devela que se concibe a las masculinidades como desechables, tal como lo plantea esta pagina. Esto no es para llorar sobre la leche derramada ni plantear que los varones somos más victimas que las mujeres, porque no lo somos, histórica ni subjetivamente. Sino es simplemente plantear que somo omitibles en las políticas de paternidad porque el cuerpo de la reproducción es de ella y solo ella.
Además en violencia de género la visibilidad de los varones, en el ejercicio de violencia entre varones, es casi nula por no decir inexistente. Hay casos en donde los varones son victimas, tal como este video. Pero el punto es generar una visibilidad de la violencia entre hombres como violencia de género, como parte de la violencia del patriarcado, tal lo plantea este articulo del nr 3 de la Revista La Ventana. Porque esa violencia está naturalizada como "propia" del hombre porque "asi es él" y eso es también una omisión y por tanto violencia simólica. La violencia de hombres homofóbicos hacia la población trans o homo es lamentable pero es tildada de violencia homofóbica pero no de género. Lo mismo succede por ejemplo con lo reproductivo en donde los varones no están considerados en lo reproductivo, tal como lo señala José Olavarría en el libro Varones: entre lo publico y privado, con el articulo "los hombres también somos fecundos".
Finalmente, tanto en el caso del taller para la inserción laboral como la violencia entre hombres, operan representaciones sociales, llamados estereotipos de género, que obstaculizan la mirada integral sobre el complejo tema de la violencia simbólica.
Espero que la lectura sea aportadora y abran preguntas...

2011-04-30T22:26:00.007-03:00

Estimad@s
Estuvimos presentes en la actividad Conversatorio sobre las masculinidades en la Biblioteca Regional de Santiago este pasado 29 de abril. Aqui les dejo la presentación que yo, Devanir, usé para la charla. Rodrigo Zuñiga también hizo la primera parte de la presentación y esperamos tener su parte prontamente.

Presentación kolectivo conversatorio biblio santiago 27abril 2011 en pdf

View more presentations from Devanir Concha.

Esperamos poder compartir con Uds prontamente los audios de la charla y las fotos de la actividad. Esta actividad fue posible gracias a la gestiones de Sebastian Santander, gestor cultural, y el poroto que nos contactó con él fue Hestor Jara, trabajador social de la Arcis.
Los expositores fueron:

-Susana Arias, el arquetipo masculino, simbolos y su evolusión al Aeon.
-Sixtina Pinochet habló sobre la destrucción de la imagen de la masculinidad a traves de la prensa satirica: el caso de Pedro Aguirre Cerda
-Nuevos roles paternos: femenidad y masculinidad y el cuidado de los hijos, por Karen Glavic y;
-¡Tengo dos padres! familias homoparentales y masculinidad por Victor Rocha.

Ciertamente la noción que rondeo todo el tiempo fue sobre el caracter de fragilidad (en términos sociohistóricos) de las nociones de género y roles tradicionales. Hay algunas apreciaciones que hacer y que prontamente serán subidas en conjunto con un poroto Juan Bastías sobre la jornada pero fue provechosa y esperamos poder compartir y militar en el tema. Una de las posibilidades de militar es, y comparto esta idea aqui con el resto de los Porotos, es hacer stencils que apunten al tema de masculindiades. este estilo de intervención estetica sutil en los recovecos de la ciudad puede ser claramente una forma de hacerse presente. Si bien de alguna manera obedece a la lógica de marcar territorio, también se puede hacer desde la desestructuración de las normas sociales desde un lugar común. La forma de intervención es la que usualmente impacta pero también el contenido de una intervención puede intervenir. tal como esta

Un texto que versa sobre el panorama de la construcción de las masculinidades es este texto de academia peruana de psicología y es bastante pedagógica y clara en cuanto a la forma de abordar el tema. Asi que cuando en el conversatorio hubo adherencia a la mención que hice de la famosa frase de Simone de Beauvoir "no se nace mujer, se hace" claramente apuntabamos a la construcción social y además la posibilidad de construir su propia trayectoria de género como dice RW Connell. Y en esto tenemos ejemplo hasta en los videos de famosos artistas. Por eso les dejos, para volvernos a ver prontamente con el material de la charla, con el video de Pink, Stupid Girls. Veanlo hasta el final porque es ahi donde está el broche de oro porque versa justamente sobre la posibildad de cambiar o elegir su propio destino...espero que les guste

Buen Provecho!!

Otro tema sobre masculinidades

2011-04-22T09:45:00.003-03:00

Uno de los grandes temas de las transformaciones en masculinidades es generar el cambio en los y las chic@s adolescentes y jovenes porque ellos son los que se insertarán en el mundo laboral y pueden influir su entorno social inmediato, siendo ellos agentes de género. (vea RW Connell, sociologo de la educación) En Cuba, con Julio César González, se está trabajando con este tema y este articulo versa sobre los obstaculos y potencialidades sobre este tema. Igual que este otro que trata de manera integral el tema de masculinidades. Ciertamente también hay que tener una mirada macro sobre el tema y para eso tenemos por ejemplo esta pagina donde hay documentos experiencias, y estadística para bajar sober el tema de juventud y trabajo.
Este tema es importante a medida que queda, desde mi propia experiencia (Devanir da Silva Concha) en una investigación en Chile sobre el tema de adolescentes y sexualidad, que los varones (restaría poder hacer una afirmación de las mujeres) son bastante autoritarios y menos relativistas en sus planteamientos ante la vida. Me explico. Los adolescentes no iniciados sexualmente se mostraban menos relativistas en cuanto a su relato entorno a valores de sexualidad y roles de género. Eso levanta y levanto en el momento de la investigación si los adolescentes en realidad están volviendose más machistas o es algo circumstancial. Claramente, y no sé si estoy siendo adultocentrico en esta afirmación, pero la falta de experiencia en relaciones con las mujeres y de género no permite una relativización. Mientras que los iniciados sí tiene más flexibles las reglas de juego y las mujeres aparecen con iniciativa.
Les dejo con uno de los videos animados de Programa H en Brasil que muestra la vida de un chico llamado Juan y que enfrenta dilemas en algunos temas.

Espero que les guste hasta la proxima!!!

Una deuda y algo mas...sobre SSR en varones

2011-04-18T15:40:00.006-03:00

Después de algunos intentos de subirlo ahora está con Uds de manera integra la presentación y posterior charla sobre derechos sexuales y reproductivos que se realizó en la sede de AI (Amnistía Internacional) en Santiago de Chile. Inicia la actividad con la presentaciónde Maria Isabel Matamala sobre el tema y hay una conversación posterior sobre el tema en donde como Kolectivo Poroto estuvimos presente y haciendo un "input" de nustra impresión del tema y para obviamente aprender del tema. Aqui les dejo con la grabación

Descargar el programa aqui de la Charla Aministía Internacional en Santiago de Chile

Evidentemente la participación de varones en salud, especificamente SSR, es y ha sido baja pero creemos que este una verdad a medias porque las cifras y los discursos no permiten acceder a las reales prácticas que succeden en la vida real, Y no podemos suponer que este no es un tema dentro de las parejas o matrimonios en el pais. Incluso este es una omisión en las parejas homosexuales en donde, como no hay reproducción, claramente se omite ciertos aspecto que tocan la sexualidad por cierto. Puede también ser el caso del VIF (Violencia Intrafamiliar) un tema no menor para las parejas homosexuales
También hay cierta omisión (autorealizada) de los varones entorno a su participación a aspectos que le afectan en su salud sexual. Esta investigación habla sobre el tema del aborto y los varones. Un tema que claramente es o fue algo poco visto porque ya que el aborto era un hecho netamente del cuerpo femenino o de la mujer no había inmediatas consecuencias que valdrían la pena mirar en los varones. Las dimensiones de esta representación social y lenguaje en varones sobre el aborto pueden también verla en este link .
Espero que les sea de utilidad estos temas.
hasta una proxima ocasión...

Invitación a actvidad del KP!!!

2011-04-12T10:38:00.004-03:00

Estimad@s Internautas
Les tenemos noticias...participaremos en el siguiente conversatorio sobre masculinidades en la Biblioteca Regional de Santiago. Espero que puedan asistir para aportar al conversatorio y reflexionar...Es el dia 29 de abril (un viernes) en la terraza de literatura de la Bilbioteca Regional de Santiago, en Matucana.

Vayan y aporten!!! además es a final de la semana y antes del carrete asi que aproveche darle una vuelta a hacer trabajar las neuronas...abrazos y nos vemos....!!!

A proposito de la entrada anterior

2011-04-11T17:51:00.003-03:00

Estimados
Aqui les dejo con un escrito por parte de un bloggero que se refiere justamente lo que produce esa masculinidad hegemónica que es o ha sido el refente de construcción de las masculinidades y que hace, mediante la omisión, creer que solo existe Él.
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El día en que se me 'quebró' la mano o la recuperación de una masculinad perdida por parte de mi padre

Hasta ahora no había evidenciado los profundos significados que pueden acarrear detalles de apariencia simple en la constitución de un sujeto.

Hoy necesitaba salir a imprimir unos documentos para la universidad, por lo que iría a un negocio cerca de mi casa a hacerlo. Mientras iba bajando, me encontré con mi papá, quien generalmente está en la calle conversando con diferentes personas, o simplemente sentado observando o leyendo; esto ha sido siempre así, pues, yo creo que su naturaleza e infancia 'callejeras' no le permiten pasar mucho tiempo encerrado.

La cosa es que él decidió acompañarme a imprimir estos documentos, y mientras ibamos bajando sucedió lo inesesperado para él: mientras conversábamos, él notó que yo iba caminando con la mano derecha quebrada, es decir, en esta posición:

Lo que para mí parecía absolutamente irrelevante, para él fue el comienzo de una pesadilla, y una discusión inconclusa, ya que de mi parte, no tenía sentido seguir llevando a cabo frente a algo que simplemente él no querría comprender. Digo querría, porque al parecer esto tiene una lógica que la heternormatividad no permite ver.

Cuando me vio caminando con ese gesto -por primera vez probablemente- me dijo en tono risueño y broma: "¿Por qué vas haciendo ese gesto?" A lo que yo le respondí: "No lo sé, no lo estoy haciendo, no me había dado cuenta"... A esto, él un poco más exaltado comenzó a reprocharme por qué hacía eso, por qué era necesario 'adquirir' aquellos manerismos, y yo en verdad quedé demasiado sorprendido, casi en blanco. A lo único que atiné a responder fue simplemente decirle que para mí era irrelevante, ya que no lo estaba provocando, más bien era un gesto inconsciente. El asunto fue subiendo de tono, y fue aquí cuando él, ya bastante molesto, comenzó a explicarme por qué no debía 'hacer' eso; me explicó que si yo caminaba y hacía gestos, era mucho más probable que pudiera ser insultado o incluso atacado en la calle. El lugar donde vivimos es de alto riesgo social, y que él prefería evitar tener que meterse en problemas cuando tuviera que defenderme por aquellas burlas.

En ese momento, comencé a discutirle que el escándalo que estaba haciendo en verdad no valía la pena, que si me querían molestar en la calle, lo iban a hacer con la mano 'quebrada' o no, con vestido o con 'bototos', porque lxs flaites iban a notar lo cola en mí más allá de mi apariencia; no pude evitar darle una lectura más profunda, por lo que mi discusión se tornó cada vez más acalorada, y al final él se quedó hablando con algunxs de sus amigxs, y yo decidí subir solo al departamento.

Fue en esa discusión donde comencé a notar lo importante y por supuesto relevante que es la construcción de la masculinidad, y el poder que genera/quita en nuestras vidas. Lo que según sus palabras era algo simple, que podía evitar, para mí ya había dejado de serlo.

Fue en este reproche, en esta molestia, y 'simple' sugerencia de cambio, donde decidí articular este texto, y es que, el simple hecho de mostrar un rasgo que a la luz de nuestra sociedad heternormada y patriarcal pueda parecer (demasiado) femenino o afeminado, es cuando los problemas comienzan. Y es que en ese momento en que yo perdí la masculinidad, y por ende, el 'respeto' que pueda recibir de él u otras personas; fue cuando mi padre se dio cuenta de lo peligroso que en verdad era mi realidad marica. Porque habían pasado casi dos años donde en palabras de él, 'pudo aceptar lo que le conté', sin embargo, esa pérdida del espacio que él sentía asegurado al verme masculino y piola (término adorado por la muchedumbre marica), era algo que simplemente no podía dejar pasar.

Y es que en un ejemplo como este podemos notar que el clóset en verdad jamás se destruye, y que las promesas de tolerancia y respeto que pregonan movimientos homosexuales son una ilusión, que a la primera señal de lo que podríamos denominar 'lo cola' se quebranta sin más. El presenciar o vivir esto muestra el poder efectivo que tiene la masculinidad como forma de entenderse y actuar, y por ende, la muestra de la heteronormatividad misma en las relaciones sociales.

Porque para poder recibir respeto de acuerdo a mi padre, tengo que acceder a ese espacio de la masculinidad, a ese rígidez a la que aspira el sígno hombre, porque se puede ser gay pero hombre al mismo tiempo, porque ser gay no significa ser loca. Y eso es cierto, ser gay no significa eso, significa lo contrario, significa tener una identidad clara, un género fácil de distinguir, pero no distinto del que la heterosexualidad busca. Porque lo único diferentes son las prácticas sexuales bajo esta lógica, porque en lo público no es necesario mostrar nada, eso queda en lo íntimo. Y esa intimidad, me pregunto yo, ¿No es el mismo espacio privado que ocupaba la mujer al inicio de los movimientos feministas de mediados del siglo XX? Ese espacio donde ella mandaba, pero del que no podía salir, del que estaba encerrada, y el único donde se podía mover; porque el hombre era el que salía a trabajar y gobernar la cultura, sociedad, economía y políticas, tal como hoy en día la heteronormatividad dicta las pautas que se deben seguir en el espacio público.

Esto no quiero (ni espero) sea simplemente entendido como un grito desesperado de esa homosexualidad que lucha por mostrarse en el espacio público y ser 'validada' por el resto de la sociedad; esto no es esa lucha que movimientos fetichizados, despolitizados y clichés buscan, bajo el amparo de discursos de tolerancia y respeto a la 'diferencia', esto es más bien una crítica con un fin de cambio profundo, y que en palabras de Matías Marambio (quien creo es el que mejor lo explica) es que "ninguna forma de deseo pueda reclamar, a priori, preeminencia sobre otras."

El que se me quiebre la mano no es el problema papá, el problema es lo que ese quiebre de mano (o la ausencia de aquel gesto) pueda significar en cuanto imaginario de lo que es ser hombre.

Fuente: http://lucharmada.blogspot.com/2011/03/el-dia-en-que-se-me-quebro-la-mano-o-la.html

Masculinidad/es y una perspectiva ecológica

2011-04-11T16:34:00.004-03:00

Leyendo el libro de Marvin Harris, Antropologia cultural, en su capitulo sobre Personalidad y Sexo, especificamente en capitulo sobre masculinidades y guerra (pagina 411) plantea varios puntos relevantes, desde su perspectiva materialista, sobre la/s masculinidad/es. Dice, resumidamente, que el desarrollo actual de masculinidad o del formato actual de esta es el resultado de una necesidad material de disponer de varones y que va totalmente contra la lógica del desarrollo de las sociedades preindustriales que sería, según el autor, dirigirse a establecer linaje matrilineal y establecer vinculos matrimoniales tipo poliandría (unja mujer con varios hombres), pero se generó justamente el opuesto. O sea generó una sociedad patriarcal y que justificaba la poligamia (vease las religiones judias o musulmanas, bases de la sociedad occidental, aún cuando esto es hoy politicamente incorrecto justificarlo) por que las mujeres se devienen en un "bien escaso" y los varones pelean por esta. Ciertamente la visión o paradigma del cual se sitúa el autor es o puede considerarse obsoleta o limitada e incluso machista. Sin embargo, quiero retomar esta noción ecológica para plantear un "hecho" subjetivo en los varones hetersexuales (para tener en cuenta que solo apunta una parte de los varones y no inluye a todos) en términos históricos. Es lo que podría denominarse como "realidad de la prescibilidad del varón". esto incluso se ha "demostrado" en términos biológicos cuando sale la noticia en Japón en la siguiente investigación en que no se utilizó un gen masculino sino dos femeninos (uno maduro y otro joven). Y aqui también se conjuga con lo que plantean la teoria Queer.
Al afirmarse este entonces sustrat subjetivo, que M. Harris lo asocia al Complejo de Edipo, queda más claro entonces que la actual (en términos históricos) tipologia y centralidad de la masculinidad hegemónica se basa sobre un sentir de incompletitud existencial. Y esto permite situarlo desde y en términos individuales, y por no decir como actos perfomativos tal como lo planeta Judith Butler, en donde se ve reflejado esta situación de coerción social desde/en los cuerpos. Basta ver el tema del desempleo o la violencia en la ciudad en donde el sujeto está inmerso en un mar de multitudes y en donde se anula el individualistmo, en tanto singularidad subjetiva y frente al cual hay que buscar nuevos modos de relacionarse o superarlo. Estaba, este autor, ademas influido por la corriente de Cultura y Personalidad en Antropologia y hace mas compleja la relación. Pero, la conclusión que saco (Yo, Devanir da Silva C, el webMaster de este Blog y que comparto en el marco de la reflexión que se genera en mi en tanto integrante del KP) es que entonces cambiando el contexto histórico también cambian las relaciones sociales (entre sujetos, instituciones e ideas) que en ella se desarrollan por lo cual hay una esperanza de una sociedad equitativa. Ahora aqui resta la pregunta se puede individualmente hacer algo, poco pero sumando se crea sinergia que debe ser situada desde la cultura, ahi creo que se puede.
Con esto les dejo con el siguiente video sobre esta ortopedia de la masculinidad/es, en un programa donde sale Carlos Lomas refiriendose a la socialización tradicional de los varones.

Buena Lectura y hasta una proxima ocasión!!!!

A proposito de la charla de Judith Butler en Chile

2011-04-10T10:40:00.005-03:00

Como les habiamos anunciado en un aviso que la destacadisima filosofa post-estructuralista iba a venir a chile, bueno llegó y aqui les dejamos con el audio de Radio Terra que nos presenta al pensamiento de Butler y su contexto, además les dejamos este video subtitulado en español para que tengan oportunidad los que no pudieron asisitir al evento de, como dicen La Nación esta mañana, de la rockstar académica.

Pueden entrar directamente a Youtube y buscar : judith butler part 1/6 y podrán disfrutar en inglés de la completa entrevista a esta destacada teórica de género.

Además les dejo con el libro sobre los actos perfomativos de esta autora para que lo tengan y puedan citarlo etc

Saludos Sinceros y buena lectura y reflexión

Charla AI sobre DD.SS.RR en Chile Marzo 2011

2011-04-09T15:51:00.005-03:00

Estimad@s Internautas y blogger@s
Aqui como les habia prometido hace un tiempo, les dejo con esta presentación en PP de la Charla que ofreción AI sobre el tema de DD.SS.RR en Chile el mes de marzo pasado. Hay varios temas y intersecciones temáticas -por no decir políticas- que están muy presentes en la actualidad nacional como postnatal, participación de varones en salud, salud sexual etc.
Espero que les guste y además les dejo con este video del seminario en masculinidades y políticas publicas realizada en FACSO en 2009 en donde conversan Gary Baker y Juan Guillermo Figueroa sobre masculindades, salud y políticas publicas.

Socialización en grupo de pares

2011-04-07T10:09:00.004-03:00

Queremos en esta ocasión referirnos a uno de los grandes espacios de socialización de varones en nuestra sociedad: grupo de pares. Uno de los conceptos que apunta esta dimensión de elaboración de la/s masculinidad/es es el concepto de la escritora Eve Kosofsky Sedgwick, la homosexualidad. En este articulo Carlos Fonseca revisa este interesante concepto. Ciertamente es complejo acceder a las reales interacciones sociales entorno a la/s masculinidad/es porque son espacios intragenéricos que no permiten extraños por lo que ahi ocurre o bien es considerado el "ultimo refugio del hombre de verdad" pero este video que promociona Cinzano Fernet en Argentina nos entrega luzes de como esto podría estar ocurriendo.

Por otro lado, la construcción más intima de la masculinidad en varones jovenes se muestra aqui en este libro de Victor Seidler en Goggle Libros. Revela aspectos de la emocionalidad que se debiera tomar en cuenta a la hora de lograr una legibilidad completa de lo que les succede a los varones en un contexto histórico como esto que finalmente no produce "nuevos" hombres ni entrega recetas porque somos distintos (entre los hombres) y paradójicamente eso condiciona la producción social de los/nosotros mismos.
Y yendo hacia la dimensión social macro y tomando la religión católica - atravesada por una estructura institucional y subjetiva de la masculinidad hegemónica reprimida - podemos mencionar que en Chile ahora el llamado caso de Karadima (un cura que abusó sexualmente de menores) ha causado mucho revuelo pero más que retomar esa discusión en dejarles con una genial represtentación de esto de un dibujante chilen llamado Mico. Finalmente se demanda la intervención del "Padre" en estos asunto, y no hay ni cuestionamiento y real revisión de que nos pasa como sociedad ni hay tampoco una perdida de la fe como acto humano.

Espero que sea grata la lectura y el aporte y hasta el proximo posteo!!!

A proposito del tema de cuidados en los varones

2011-03-24T13:28:00.004-03:00

Estimad@s, me llegó el otro dia el siguiente documento que versa sobre la corresponsabilidad y la conciliación, como dimensión de las políticas públicas, y qué incide en las prácticas del cuidado, en tanto mujeres como hombres, y cuales son los obstaculos estructurales y subjetivos que limitan esta práctica. Está inscrita en el marco de de la OIT y es sobre el contexto Argentino. La autora es Carina Lupica, y se llama el texto: Trabajo decente y corresponsabilidad de los cuidados en Argentina.
La paternidad, o tareas de cuidado, debemos promoverlo en forma positiva y exigir la posibilidad de esta porque es un espacio de aprendizaje de nosotros mismo, y se está invirtiendo en el capital humano, el cual es el sustento de la sociedad.
Por eso les dejo con el siguiente link a un video que justamente toca el tema de la paternidad y sus implicancias.

Buena lectura y disfruten del video

El gran tema: violencia

2011-03-22T13:54:00.003-03:00

Ciertamente, en los estudios de género y masculinidades, es bastante entendido que la violencia (entendida como un ejercicio individual de violencia física, entre otras) es en gram medida ejercida, históricamente, por el varón, quieralo o no. El caso de la violencia del guerrero, como el video en el posteo anterior es justamente un ejemplo de las pugnas entre masculinidades. Porque los administradores de la violencia manda a otros varones, igualmente desechables y presidibles en esta vida, a pelear y matarse por ideales/justificaciones que muchas veces no comparten.
la violencia también es simbólica, y en el contexto en donde la violencia se les atribuye, con justa razón, casi exclusivamente a los varones deviene lentamente también en una opresión y estigamtización simbólica para todos los varones. Lo mismo vale por el tema de la violencia sexual. Todo varón que quieres ejercer parvularia, enfermería etc son muy pocos por el estigma y violencia social entorno al tema, y en donde todo@s estamos inmersos. Todo varon, indistintamente, es un potencial y casi garantizado violador per se. Veamos en ese caso como opera los esquemas de sexualidad demonizada en intertida en la sociedad Occidental, como dice Thomas Laquer en esta buenisma pagina de Dr, Carlos Figari, (Universidad de Buenos Aires- Centro Cultural Ricardo Rojas) con links a sus libros.
En este sentido, el actual gobierno en esta pagina, justamente habla de las 42 cosas que se debe saber sobre la violencia intrafamiliar. Y al tener un gobierno para todos, por tanto debe resguardar su imparcialidad y el caracter laico entorno a diferentes temas, justamente cae en la trampa de tratar con mas violencia simbólica, buscando aparecer como "el bueno" y haciendo buenas prácticas, cuando califica "Un hombre que maltrata a una mujer es un poco hombre". Esto es plenamente concordante con la campaña de violencia lanzada hace poco en donde estaba indorporado figuras nacionales como Jordi Castel, abiertamente homosexual, y la ridiculización con el hombre de las cavernas.
¡Cómo se supone que vamos a fomentar nuevas masculinidades cuando hay un ser que gobierna que es igual o más (sutilemten) violento con los varones? Y conesa pregunta les dejo con este video de youtube sobre la violencia del grupos SKA-P. PD. Se me olvidaba. Fijense en el foro y el debate que se arma respecto al tema de violencia. Interesantisimo y complejisimo el tema.

Otro aporte para la lectura en masculinidades....

2011-03-17T09:54:00.006-03:00

Ayer, miércoles 16 de marzo, el Kolectivo Poroto estuvo presente en un taller en la Oficina de Amnisty International Chile sobre tema derechos sexuales y reproductivos a cargo de María Isabel Matamala, especialista en temas de salud y género con extensa trayectoria. Pudimos grabar el la exposición y el conversatorio posterior. Editaremos el sonido y subiremos pronto el audio. En relación a eso se conversó mucho, indirectamente, sobre el tema del movimiento de hombres que están asumiendo, siendo tales, que quizás deberían involucrarse en el tema privado, doméstico e intimo como es el tema reproductivo y en consecuencia la paternidad y las prácticas de cuidado. Este link de Wikipedia nos muestra la amplitud de movimiento y diversidad de miradas sobre el tema. Ciertamente hay que tener un filtro en cuanto a la situación de cada pais y postura respecto a lo masculino porque desde el panorama de los movimientos de hombres hay muchas posturas, epistemológicas, éticas y de activismo, en donde no todo es lo mismo. Este es un buen ejemplo de lo que estoy tratando enfatizar. Una buena revisión del contexto social e histórico del tema y com muchos links adicionales para la lectura es esta pagina de Anne Proutin-Dumo.
El punto de partida de la preocupación del tema de masculinidad en el mundo anglo, especialmente en EE.UU, es un tema que no debería sorprender: la guerra. La guerra, considerando que históricamente y subjetivamente, los varones han y hemos sido presidibles, por tanto podemos ser enviados a la guerra, por otros hombres, para cumplir la labor física de eliminar otro ser humano. Y en ese tema, una de las figuras internacionales en el tema llamado Matthew Guttman reflexionado sobre cómo les afecta a los hombres, pero también lo enmarca en el contexto político social de la guerra y sus consecuencias, económicas,religiosas, etc
Les dejo con el video

Espero que sea un aporte y no se olviden que prontamente subiremos el archivo sonido de la charla de DDSSRR en Chile, realizado en al oficina de AI en Chile por Maria Isabel Matamala.
Buen provecho...!!!

Sobre iniciativas de varones en el tema de masculinidad/es

2011-03-15T15:13:00.008-03:00

Alguien sabio alguna vez dijo: "No es que no exista, sino saber mirar donde se encuentra". Esta frase obviamente tiene que estar inserto en un contexto, narrativo, social, linguistico etc, para que se entienda de qué es de lo que se habla porque es muy genérica la expresión. En el caso de iniciativas, muy nacientes y germinales, en el tema de (revisión) de las masculinidad/es hay claramente un tema de (in)visibilidad en Internet. Me he tomado la libertad de linkear este blog que justamente, con su autor, revisa desde un espacio poco común los temas de estereotipos de masculinidad en algunos de sus subtemas como socialización, historia, cuentos infantiles etc.
Hay investigaciones, como esta, que muestran como no solo internalizamos nuestra identidad sino cómo externalizamos este ideal o proyección de lo ideal en una materialidad, más o menos permanente, que delimita fronteras social no formales, como es el caso del graffiti. La pregunta emerge desde los estudios de masculinidad/es si todo el trabajo con varones debe succeder en la esfera de lo publico, lo político y social. Aparentemente no, porque este camino si bien es y debe ser recurrido paralelamente por mujeres y hombres, parece que los varones necesitan su tiempo y ritmo para conocerse no tanto desde la intimidad sino revisarse desde lo socio-colectivo, en tanto una potencial comunidad de varones no claustrofóbicos de su propia soledad. Y en este sentido la etnometodología es una de las potenciales herramientas a usar en este trabajo desde y con los varones. Esto porque las temáticas y la dinámica que nos toca hacer, o sea nacer en tanto sujeto social posterior a el movimiento de las mujeres, que se pueden abordar y tocar son muy distintas, tanto por el contexto histórico como por las subjetividades de los varones. Porque creo que uno de los grandes temas de los varones o presente en los estudios de masculinidad/es es el tema de la homosexualidad. Les dejamos por esta vez entonces con un video de un seminario realizado sobre masculindiades y políticas publicas en la homofobia de un colega antropologo llamado Gabriel Guajardo.

Espero que les guste!!! Buena lectura y reflexión

2011-03-14T00:12:00.002-03:00

Estimad@s
Les compartimos una actividad que realizamos como Kolectivo en Renca. Fuimos invitados por la Coordinadora Autónoma de Renca, (CAR)que incluye las siguientes organizaciones: Coordinadora Cultural Huamachuco, Agrupación El Escalón, La Nueva Escuela, Renca de Pie y la Pobla Insurgente Ren - k. todas obedecen a un mismo perfil: autogestionadas, antisistemicas, no electoralistas y con trabajo permanente en las poblaciones. La convocatoria al conversatorio fue abierta, sin embargo el principal objetivo era o es trabajar en esta ocasión los hombres de las organizaciones integrantes de la CAR. Para las mujeres también habrá un conversatorio que estará a cargo de Paty Olea (miembro de la Coordinadora Cultural Huamachuco) y enmarcado en un trabajo trasversal que se esta realizando con un grupo de mujeres de Huamachuco por la no violencia de genero.
Los compañeros Leo, Juanca y Andrés estuvieron a cargo de generar la conversación con los compañeros sobre violencia e imaginarios de los hombres.

Nuestro factor de riesgo: la salud

2011-03-13T19:24:00.005-03:00

Se ha visto en un sin fin de investigaciones que los varones somos mucho mas propensos a lesionarnos y no asisitirse ni menos comentarlo. De hecho las heridas son nuestros mejores testigos tal lo comenta esta investigación de Ecuador, que es sintomático de America Latina. Todos estos datos se ha sintetizado en que los varones somos, por solo hecho de serlo, factores de riesgo (acuñado por Benno de Keijzer) desde la perspectiva de la salud publica. O sea la carga publica en términos de costos social, tanto económico como subjetivo, es algo que se asume que tebemos aguantar. Y hay pequeñas luzes, expresadas en inicitivas como esta de FHI y esta del UNFPA en El Salvador, que está apuntando a cambiar y trabajar, a largo plazo, con estas formas de ser hombre que finalmente tiene un costo societal muy alto pero se invisibiliza porque lo varonil es no mostrarse debil, en ninguna circumstancia. Y en la revista La Manzana, que versa sobre masculinidades y es una inciativa de México, lanzó el ulrimo nr de su revista Online sobre justamente el tema salud en varones. Véala aqui. Pecamos de ingenuos cuando creemos que hay una "pastillita magica" que nos resuelve los temas de salud, sea sexual, mental o fisiológica. El mito del heroe indestructuble ya fue derribado pero en la sociabilidad masculina esto no enteramente algo que haya desaparecido.
Espero que les gusten los links y que las respectivas lecturas sean de utilidad...

Recomendaciones para la lectura sobre masculinidad/es

2011-03-11T21:15:00.004-03:00

Estimad@s
Resulta que entre las lecturas, ya más avanzadas, respecto las masculinidad/es que hay que tener en cuenta y son de los aportes recientes al tema es este libro titulado Sucede que me canso ser hombre, que revisa cuales son las fisuras y avances dentro de la concepción de lo masculino en el contexto de México.
En conjunto con esto las revisiones de el estado de arte es muchas veces algo que entrega un sombrio escenario resepcto a los varones, y asi para la nota más humorística de esta entrada a nuestro blog quiero llamarles la atención con un término inglés, Gender Bender, que habla sobre las formas de trasgredir o "doblar" género de manera voluntaria. Este térnimo se ha hecho popular en los medios via tres ejemplos. Un capitulo de Futurama, una serial de los creadores de Los Simsons, que retratan la vida de una peculiar compañia de correos en un lejano futuro. Uno de los integrantes es un robot que dobla, o fue creado, para doblar metales. Pero se hace una parodia en un capitulo sobre género. Esta parodia permite la risa y la risa debiera contrastarse con la pregunta: ¿Que es lo que imposibilita transitar, en distintas dimensiones y grados, entre los género? Si se queda en casa y se es dueño de casa, se trasviste, si se es marimacha, la mujer orina de pie, etc ¿Cual es la forma de doblar género para que haya una efectiva reflexión respecto al propio actuar?
Tener la capacidad de reirse de si mismo y de las verdades parciales, de J.Clifford, que operan por sobre el propio yo conducen a una verdadera revisión crítica de la propia posición en la vida, en tanto un ser genérico con expectativas, y posibilidades reales de visibilidad. La heterosexualidad también homogeniza y estandariza lo cual claramente es una negación a la individualidad en sus distintas dimensiones.

Otro dato histórico sobre los hombres y las sufragistas....y otras cosas más

2011-03-10T21:23:00.003-03:00

Se dice que el tiempo pasado fue de oscuridad y que actualmente somos los evolucionados/as (paradójicamente usando ese concepto y no otro) sin embargo esta pagina nos habla de un grupo de hombres que apoyaban a las mujeres que demadaban el voto. ¿Habrán sido libertarios o utilitaristas del movimiento? Sería interesante saberlo, y si pasa por esta pagina un experto/a en historia sería interesante comprobar esto. De que manera efectivamente el apoyo que entregamos los hombres lo hacemos desde la postura libertaria (de altruismo verdadero) sin mediar otro valor de por medio. Este blog refleja esta preocupación como parte de las formas en que nos estamos situando algunos varones y es tarea de visibilizar-se en la web mediante por ejemplo la radio, tal como es este blog, porque posibilita muchas cosas, como la conversación y la efectiva instalación del tema a nivel discursivo y en la boca de las personas para lentamente hacer viable una conversación en serio respecto de las relaciones genéricas y sus nefastas consecuencias cuando está conmadada por los patrones de la masculindiad hegemónica. Porque está claro que no solo podemos quedarnos el la queja ni la victimización porque no aporta en nada para los/as que nos rodea y ahi es por ejemplo en donde los varones debemos aprender ser altruistas también. (Dibujo de Mico del diario de La Nación)

Un poco de historia

2011-03-10T21:06:00.004-03:00

La revista Achilles Heel es una de las primeras iniciativas en el mundo anglo que apuntaba a revisar la/s masculindiad/es y sus consecuencias. Esta es una pagina que está en inglés y que revisa un poco de historia y su vida.
Habrá de ser el tiempo de hacer una iniciativa en Chile en la misma linea. Pero el leitmotif no podrá ser hacer la revista sino que esta actúa como canal de una real preocupación y representatividad de lo que succede a los varones chilenos. La pregunta es ¿Estaremos en condiciones de hacerlo?
Y es más, hay que posibilitar la revisión de la masculinidad de manera estructural mediante visibilidad social real, como es el caso de esta organización sueca. (está en sueco pero con el traductor de Google que aparece al lado cuando se pone mfj.se)
Bueno, eso es por ahora...

Reflexión Kolectivo Poroto: ¿El dia de la mujer...o de nosotros también?

2011-03-06T22:46:00.010-03:00

El día internacional de la mujer está aquí y hay un sentimiento de profunda solidaridad con las mujeres entorno a SU día porque el día de la mujer no debe ser visto como dado sino es una conquista y una lucha permanente por visibilización en una sociedad patriarcal, por lo tanto tiene un carácter político-social y no comercial al estilo Falabella. Pero también despierta una inquietud por cuales serían las preguntas que nos hacemos los varones, o debiéramos también hacernos, que nos darían sentido, considerando el contexto nacional que nos ha tocado vivir con desastres naturales y escenario político que nos hace sentir desligados. Porque cuánto son los hombres, organizados y no organizados, que aportamos o omitimos esta lucha que no sólo libera a las mujeres, sino también a los hombres del patrón hegemónico que rige en nuestras vidas. ¿Qué tipo de terremoto, interno o externo, es necesario que ocurra para que podamos, en el sentido amplio, reflexionar en voz alta sobre lo que nos sucede como varones en sociedad? Las Feministas Tramado reflexionan, en este articulo, desde su mirada entorno a las vivencias y postura política en el tema. Los terremotos parece que en lo masculino tiene mucho menos efecto, o por lo menos es más circunscrito, en la consecuencia vivencial-emocional entorno a lo propio. Hay muchos llamados, por ejemplo en este articulo de Heterodoxia, para reformarse/trabajarse/transformarse en la sociedad pero resta la pregunta: ¿desde donde ocurre esto? Y por ahora hay pocas o nada de voces de hombres chilenos sino justamente son los varones extranjeros, como este, que por ejemplo ponen su propio blog, hablan y se preguntan, desde una estética visual, sobre qué es lo que implica ser varón en una sociedad como la chilena porque viven un choque cultural que les hace preguntarse. Así resta entonces preguntarse qué pensamos y cómo debemos actuar en coincidencias, con este anhelo de respeto a los derechos, para que no sólo sea un acto intrascendente de testimoniar la efeméride sobre este día tan emotivo para nuestras compañeras de vida, amigas, colegas, madres, tías, suegras y finalmente las que nos dan vida, en su amplio sentido....

Judith Butler dictará conferencia y seminario en la UDP

2011-03-04T11:22:00.002-03:00

Estimad@s Internautas. Atención!!! Judith Butler destacada autor, reconocida como autora famosa en temas Queer vendrá a Chile, en la Universidad Diego Portales. Se recomienda visitar esta pagina de la misma universidad para averiguar como asistir a las charlas.

La destacada filósofa, autora de la Teoría Queer, se reunirá con alumnos y académicos.

Durante los días 5, 6 y 7 de abril de 2011, la filósofa estadounidense Judith Butler visitará la Universidad Diego Portales, invitada por la Facultad de Psicología y el Instituto de Humanidades.

Butler comenzará sus actividades en la UDP con la inauguración del año académico de la Facultad de Psicología, el martes 5 de abril. En la ocasión dictará la conferencia “Consentimiento sexual: algunas reflexiones sobre psicoanálisis y ley" (“Sexual Consent: Some Reflections on Psychoanalysis and Law”).

El miércoles 6 de abril participará en el Seminario Internacional “Foucault para el Psicoanálisis”, organizado por el Instituto de Humanidades UDP, ocasión en la que compartirá mesa con otros destacados académicos nacionales e internacionales. Finalmente, el jueves 7 de abril ofrecerá la conferencia titulada “El derecho de aparecer. Hacia una nueva política de la calle” (“The Right to Appear: Toward a New Politics of the Street”).

La obra de Judith Butler constituye uno de los aportes más importantes al pensamiento crítico contemporáneo. Su obra ha dado vida a lo que hoy se conoce como Teoría Queer, que trata, en lo fundamental, de una hipótesis performativa, según la cual el sexo y la sexualidad lejos de ser algo natural son, como el género, algo construido. La teoría de Butler implica una desnaturalización de conceptos como el sexo, el género y el deseo; ello en la medida que los entiende como construcciones culturales de normas que violentan a todos aquellos sujetos que no participan de las mismas.

Butler ha realizado importantes revisiones críticas de diferentes formas de esencialización del sexo y la sexualidad, también al interior de las teorías feministas. Frente a la noción de identidades sexuales fijas, prefiere hablar de identidades sexuales nómadas. Asimismo, plantea la necesidad de contar con nuevas formas de habitabilidad de los cuerpos y trata de cerca la paradoja que se crea entre lo que es la capacidad de acción del individuo, por un lado, y la formación de éste en el contexto de un poder ya constituido, así como su dependencia respecto de éste.

Dentro de las referencias fundamentales con las cuales dialoga críticamente a lo largo de su obra, se destacan el psicoanálisis de Sigmund Freud y, sobre todo, de Jacques Lacan, así como la teoría de quien, en los años setenta, fuera uno de los críticos más acérrimos del psicoanálisis: Michel Foucault. Es en medio de esta controversia que ha hecho oír con fuerza su voz innovadora.

Actualmente, Judith Butler ocupa la cátedra Maxine Elliot de Retórica, Literatura comparada y Estudios de la mujer, en la Universidad de California, Berkeley. Ha sido profesora en las Universidades de Wesleyan y Johns Hopkins; y sus numerosos libros han influido decisivamente en el campo del género, el feminismo, la filosofía política y la ética.

Desarmando las miradas de género en la sociedad

2011-03-03T13:23:00.002-03:00

Hay un sitio que es interesante, pensando en como colectivo y nuestra jornada de autoformación especificamente la revisión de los Estudios Queer que realizamos con Juan Pablo Sutherland, que apunta a como la performatividad es un aspecto central de la vida de género. Naveguen por el sitio porque entrega varias buenas ideas en términos de diseño del género pero también se puede capturar el aspecto teórico de los estudios queer de una manera mucho más amigable...
Asi que les recomiendo esta pagina como básico para iniciar su comprensión de esta temática...
Disfruten de la lectura...!!!

Paternidad/Maternidad: ¿Asunto pendiente?

2011-03-03T13:17:00.003-03:00

Uno de los temas que están en la palestra publica en la actualidad, incluyendo violencia y mucho más atrás los temas de salud sexual y reproductiva, para los varones es la paternidad. Y en el actual contexto político permanece el tema de la llamada paternidad activa, eso se ve en esta pagina del actual gobierno. La pregunta es, desde los estudios de masculinidad/es, ¿cuáles son los temas que faltan aqui? Claramente si se revisa la pagina hay y está encaminado en la dirección correcta pero les pregunto, estimad@s internautas, si hay algo que agregarle a eso. También lo personal es político por lo cual hay que opinar y incidir al respecto porque si no nos quedamos en el discurso facilista de la paternidad/familia que esconde muchas cosas...

Herramientas de Género-AmericaLatinaGenera

2011-03-03T10:19:00.003-03:00

Estimados Internautas, visitantes de nuestro BlogKolectivoPorotos

No se quiere solo quedar en temas de análisis critico sino también aportar y usar Internet como un espacio de apredizaje y de ideas novedosas. Aparte que en el blog tenemos varios articulos y textos que le sirven que también estaremos actualizando, le queremos sugerir a visitar este sitio para que Uds puedan buscar sus propias herramientas entorno su trabajo en género, y desde sus distintas subtemáticas. He encontrado que es muy util este sitio de AmericaLatinaGenera y espero que se tomen el tiempo para explorarlo
Buen aprendizaje!

El voladero de las luces gays: la antihomofobia en Tony Esbelt

2011-03-02T12:45:00.002-03:00

Este es un articulo, reproducido aqui, del colectivo Disidencia sexual (CUDS) en su revista virtual. Muy pertinente en cuanto a la ridiculización de la homosexualidad y lo más reprochable, más allá de echarle la culpa al humorista que no es sino el sintoma, es el tipo de humor que pide el publico, o sea el tipo común y corriente. Eso eso que debe llevanos a reflexionar como mirar(nos) en cuanto a sociedad que de manera anónima estigmatiza y encasilla a las personas.

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28 Febrero 2011 Escrito por Epidemia

Por estos días se ha generado una gran polémica en torno a la participación del personaje Tony Esbelt que encarna el humorista Mauricio Flores en el Festival de Viña del Mar, certamen que bien sabemos, es uno de los símbolos más representativos de la cultura popular chilena gestada en dictadura: modelos, artistas y animadores buscando sus quince minutos de fama, galas que intentan ser lo más cercano posible a Hollywood y un aparataje mediático tratando de ocultar los supuestos problemas reales y contingentes del país en lo que es el principal ‘voladero de luces’ y acción de interrupción mass media del verano.

Una noche antes de la aparición en escena del personaje Tony Esbelt, fue criticado Oscar Gangas por su humor de corte “chabacano”, vulgar e incluso homofóbico con el que pudo dominar al voraz mounstruo para que luego llegara la presentación de Mauricio Flores y uno de sus personajes estrella. Tony Esbelt es la ‘loca’ gritona, el personal trainer de ropa fosforescente, obviamente rosado, hiperfeminizado y sexualizado, que sigue sin vergüenza a cuanto ‘hombre’ se cruce en su camino.

Esta figura de una homosexualidad vulgar y quizás mounstrosa fue la que alteró a la “homosexualidad de Estado”. Muchos grupos LGBT y personas cercanas a ellos han acusado de “homofóbica” la rutina por no ser “efectivamente rutinas que lejos de reírse “de” los gays, garantizaran reírse “con” los gays y con toda la población”^¹. Uno de los personajes gay más destacados de la TV chilena, Jordi Castell, declaró “Si me enojo porque un humorista se ríe de los gays, enójense amantes, borrachos, curas, gangosos, mujeres, carabineros y niños”.^²

Sin embargo, el problema no es Tony Esbelt y su burla a la loca peluquera y chillona; el problema es la negación de esa loca para una homosexualidad estetizada, neoliberal y que busca legitimarse desesperadamente. Porque el personaje se posiciona desde un lugar que representa ese otro que nadie quiere ser, con el que todos evitan sentirse identificados y que por ende puede ser objeto de burla. Porque esa “loca”, esa “pasiva” no representa los ideales de la homosexualidad de clases acomodadas, por lo cual personajes como Castell o Passalacqua pueden reírse, ya que no refleja en absoluto el éxito de la vida “gay” fuera del clóset. Tal como nos reiríamos de un “Peñe Teñe”, de un “Clemente” o cualquier personaje que no represente los éxitos del discurso heteronormativo, blanco, cristiano y urbano (entre otros) que imperan en nuestra sociedad arribista, que día a día se “blanquea” e intenta “mirar hacia el futuro”.

Lo anterior no significa que la solución pase por defender y esconder los excesos de una representación homosexual obscena (quizás incómodamente local) en el clóset, este gesto de censura significa continuar anulando y acallando lo problemático de una identidad homosexual que quiere dejar de ser minoría: no hay que defender al homosexual, tal como se nos obliga a hacerlo con las mujeres “maltratadas”. En ese sentido el Movilh y otros grupos LGBT chilenos, no hacen más que continuar la idea de la victimización, protección y sanitización de los signos “colas” para construir una cultura “tolerante” en torno a la homosexualidad. Y es que es mucho más fácil acusar de homofobia, para así mantener ese lugar de mártires de esta sociedad, y seguir recibiendo ese beneficio que da la homonormatividad, que da el ‘clóset’ en los contextos públicos a través de leyes civiles, antidiscriminatorias y beneficios económicos que da el estado a estas instituciones.

Desde la Disidencia Sexual se generan muchas lecturas, muchas subjetividades que penetran en la política sexual y que más que generar respuestas, la Disidencia Sexual instala preguntas, un necesario cuestionamiento ante una naturalización de la cultura homosexual que se autodesigna como la privilegiada y como el modo correcto de ser diferencia. Esta lógica de crítica sexual se contrapone con las exigencias de un sentido común homosexual que exige más propuestas y “soluciones” desde diferentes espacios. Si me preguntan a mí, yo veo una proposición transversal a las diferentes ideas: propongo dejar de ser gay.

1Declaración pública del ‘humor gay’ http://t.co/EhqIB8b

2 Diario Las Últimas Noticias de Febrero http ://www .lun .com /Pages /NewsDetail .aspx ?dt =2011-02-23&PaginaId =2&SupplementId =65&bodyid =0

2011-03-02T12:32:00.002-03:00

Masculinidad/es y identidad/es...muestra de manera lúdica, porque muchas veces no lo es, cómo los varones, desde la dimensión simbólica, nos limitamos en ciertas actitudes y no revelamos nuestros gustos y habilidades por un stigma social entorno aquella actividad.

La nueva forma de gobernar y las políticas de género: el caso del SERNAM.

2011-01-30T11:52:00.001-03:00

Las 60 mujeres; que en promedio, mueren asesinadas por su pareja, pololos, convivientes y ex convivientes, cada año de la última década; son la muestra más dolorosa de la violencia que se vive en las relaciones de pareja y en los hogares de nuestro país; son la imagen más sangrienta de una desigualdad que se oculta detrás de las puertas de acceso a los hogares y a las vidas intimas de las familias chilenas y se reflejan con su silencio las Políticas Públicas del actual gobierno. Esta es una mirada realista y para nada alarmista.

En los últimos 15 años, y con mucha más fuerza en los últimos 5, la discusión en torno a la situación de las mujeres en nuestro país, la violencia de género y las relaciones de poder que ejercemos los hombres, trató de estar presente en la discusión pública y en las políticas sociales. Este intento no siempre tuvo buenos resultados y no pocas veces se equivocaron las estrategias, sin embargo, se visualizaba el problema, mas no muchas veces, la solución. Estos intentos permitieron que se avanzara en varias enmiendas legales que posibilitan castigar de manera penal a abusadores sexuales, a hombres violentos, a acosadores en el ámbito laboral y se buscaba frenar e interrumpir la desigualdad en materia laboral.

Así llegamos al fin de la primera década del siglo 21 con un despliegue comunicacional en contra del machismo y de la violencia de género. Desde el Estado se generaron espacios para abordar la problemática en forma directa a través de casas de acogida, para mujeres y sus hijos. Estos intentos si bien prosperaron en varios lugares del país, actuaban sobre la emergencia, de manera desigual, y no actuaban sobre el problema de fondo que es la violencia que se ejerce en los senos de las familias. Es en este contexto que cabe señalar las precarias condiciones laborales que enfrentan las mujeres que trabajan en dichas casas de acogida, horarios largos (12 horas), sin contratos laborales, hacinamiento y abordando problemáticas de violencia con pocos espacios y aún menos tiempo para el autocuidado, además de estar insertas en formas familiares que hacen imposible que es ente breve plazo la situación cambie. Muchas de estas mujeres al cabo de los tres meses debieron volver a su casa sin haber resuelto el conflicto.

A una año de instaurada la derecha política en la administración del Estado las prioridades en materia de género pasan a tener un tono y cualidad distinta, el SERNAM pasará a ser parte de un Comité de Ministros donde “se enfocarán más en los resultados que en los procesos”, es decir se invisibilizará aún más la discusión levantada en los últimos 15 años, entorno a los problemas que enfrentan las mujeres en nuestro país.

El entendido de género hoy es comprendido como la diferencia entre los hombres y las mujeres pero no se le otorga espacio a una real problematización de las raíces y de los simbolismos que están implícitos en estas diferencias- para algunos tan naturales-. Se instala ahí un retroceso, una mirada conservadora de un conflicto que había avanzado en protagonismo de los movimientos de mujeres.

Por otra parte se instala la idea de crecimiento como única discusión en el horizonte donde el “tema género” sólo cursa desde el componente igualdad de oportunidades dejando debajo de la mesa un sinfín de temáticas igualmente importantes y que deben ser abordadas a largo plazo. Dimensiones como las violencias, el desarrollo cultural, el machismo, el abuso (en todos sus acepciones) las sexualidades (y sus faltas de educación), etc., etc.

Por otra parte, una serie de luces de colores se levantaron durante la campaña presidencial, luces que cambiaron de tono una vez que las nuevas autoridades debían materializar los anuncios. Durante la campaña se ofreció a las mujeres y a las familias un postnatal de 6 meses, pero hoy las voces del gobierno y las declaraciones de la ministra del Servicio Nacional de la Mujer SERNAM, Carolina Schmidt, quien en entrevista con Radio Cooperativa reconoció que la iniciativa “no es un post natal íntegro de 6 meses”, sino “un alargue del post natal, más una flexibilización que permite llegar a 6 meses”, es decir se promete algo y se materializa una situación distinta.

Cuando el estado se plantea sólo contribuir a disminuir las tensiones producidas por la desigualdad de oportunidades, está negando el dolor de las mujeres castigadas en la niñez por el sólo hecho de ser mujeres, los abusos cometidos en contra de las estudiantes, la maternidad y paternidad temprana, la pobreza de las mujeres, la violencia sexista, el acoso laboral, el menosprecio a la carga doméstica.

Todos estos intentos tienen dos horizontes en nuestra concepción de vida en comunidad: Primero que el Estado sea cada vez más pequeño y tenga menos responsabilidad frente a la ciudadanía, y segundo que el conflicto de género se reduzca al acceso a oportunidades – elemento que aporta la teoría liberal light -y con esto absolverlo del conflicto político y patriarcal que lo envuelve.

Kolectivo Poroto

Hombres por otros vínculos

Militancia en género, masculinidades y política

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Enero del 2011

ABC...G. Los retos pendientes de la prevención..

2010-12-23T12:59:00.001-03:00

Persisten creencias equivocadas en la gente más joven, tales como el uso de dos condones para, erróneamente, maximizar la prevención; mujeres y hombres siguen sosteniendo en amplias mayorías los estereotipos de género, acordando con las afirmaciones "los hombres son por naturaleza más calientes que las mujeres" (67.4%) y "las mujeres son más fieles que los hombres" (61.1%), luego de haber declarado también que "algunas mujeres provocan ser violadas" (63.7%) y que 5 de cada 10 hombres declara no gustarle el uso de preservativo y no tenerlo a mano cuando lo necesita.

Lo anterior muestra sólo algunos de los hallazgos que reporta el avance de investigación "ABC...G. Incluyendo género en la prevención del vih", presentado hoy por cuatro organizaciones salvadoreñas y la agencia británica Progressio, con el apoyo de la Unión Europea. Centro Bartolomé de las Casas es una organización integrante del proyecto conjunto "Estrategias de género para la prevención del vih y sida en El Salvador", en el contexto del cual se presenta este estudio.

Con una representación de organizaciones locales e internacionales por el desarrollo, agencias de cooperación, entidades gubernamentales e institutos especializados, se presentó además la base de datos completa que sirvió para esta primera entrega del observatorio de estrategias de género, un espacio de monitoreo, análisis y retroalimentación creado por el proyecto para la incidencia en el tema de la prevención. La base de datos reúne las variables del estudio de opinión pública encargada al dinámico equipo del Centro de Investigación de la Opinión Pública Salvadoreña (CIOPS) de la Universidad Tecnológica.

"¿Cómo podemos trabajar para que la familia adquiera un rol más protagónico en la educación en la sexualidad'", preguntó la representante de la delegación de la Unión Europea, Yolanda Cativo, vistos los datos en torno que la población declara enterarse del vih y sida mayormente en las escuelas, unidades de salud y medios de comunicación. "Cómo podemos incidir para cambiar los comportamientos de riesgo de la población, visto el doble discurso-doble moral en El Salvador?", comentaba Guillermo Ramos, de MODES. "La gente está sensibilizada, pero no lee los folletos que se le proporcionan", comentó Vinicio Quintero, del Hospital de San Bartolo. Yamila Abrego, de INTERVIDA, compartió la noticia de la disponibilidad de un estudio diagnóstico enfocado en la zona rural que podría servir para contrastar la información de este avance, centrado en el Área Metropolitana de San Salvador y enfatizando los comentarios de Delmy Iglesias, de Ayuda en Acción El Salvador, se preguntó sobre el papel de las Iglesias, de la religión, visto que una abrumadora mayoría de la población entrevistada (76.6%) declaró "las Iglesias deben incidir sobre la educación sexual que se da en las escuelas públicas" y que 5 de cada diez personas dice "que la educación sexual promueve el libertinaje". Isabel Guevara, del MSM, expresó la ironía de que en asuntos de vih y género, se siga encasillando a las mujeres como sumisas y además, como complemento a voluntad del hombre machista que con sus actitudes agrava la pandemia del vih-sida.

Se escuchó intervenciones de Sandra Chacón, de INTERVIDA, acerca del acierto de incluir género de manera explícita en el abordaje del vih, a Esperanza de Díaz, del MINED, quien reseñó el quehacer en las escuelas y a Dilma Chacón, del Programa Nacional de sida, quien cuestionó a la audiencia para medir y evaluar lo que se está haciendo para mejorar y ampliar desde las conclusiones de este estudio.

El estudio da para mucho. Para mucho más da también la mirada crítica del género en las cuestiones de prevención del vih y sida, ampliando la perspectiva para no quedarnos sólo con los estigmas de la discriminación o con los abordajes epidemiológicos en exclusiva. Este estudio, representativo del AMSS, que incluyó además una sobremuestra de mujeres que ejercen trabajo sexual, confirma que la población salvadoreña se apunta buena nota en los conocimientos del ABC de la prevención, promovido por la política pública de los gobiernos anteriores, pero sale deficiente en cuanto a "G", la mirada integral que cruza cultura, género y sociedad. Esperamos más lanzamientos de este observatorio y la retroalimentación de las organizaciones y entidades involucradas en la prevención.

Ficha técnica:
Nombre:ABC...G. Incluyendo género en la prevención del vih. Estudio de opinión sobre conocimientos, actitudes, prácticas y comportamientos en relación al vih y sida en El Salvador".
Autoría: Larry José Madrigal, Virginia López, Noelia Ruiz, Héctor Núñez y John Bayron Ochoa.
Edita: Asociación de Mujeres Flor de Piedra, Fundación para el Desarrollo Juvenil, Centro Bartolomé de las Casas, Fundación para la lucha contra el sida María Lorena CONTRASIDA, Progressio.
Datos: San Salvador, 2010.

Incluye CD con base de datos.

Ejemplares disponibles previa requisición en Progressio El Salvador.